“子远，若是当年的孤，应该会以动摇军心的理由将你下狱。”
许攸一听直接跪了下来，冷汗从额角流下。
“子远，起来吧，孤没有怪你。”
许攸微微抬起头，见袁绍在笑，似乎真的没有计较这些，这才缓缓起身。
“奉孝走后，能做到对孤直言不讳的人，只有你了。孤很高兴，子远也能这样的一天。当年奉孝对孤的一顿斥责，让孤改变了，但是，今天孤还是有些想最后拼上一把。”
许攸张开嘴想继续劝谏，但袁绍摆了摆手阻止了他。
“子远，听说奉孝已经因为伤情回许都休养了，这是上天给孤和曹孟德公平一战的机会啊。孤记得，当年奉孝说孤不如曹孟德，这回，就让孤看看，到底是谁不如谁。对了，子远，你也走吧，回邺城。”
“主公！”许攸急了。
“子远，此战，孤与曹孟德，必有一亡！若孤真的......真的不如那曹孟德，显思（袁谭）就拜托你辅佐了。”
“主公！”
许攸此时已经泪流满面，袁绍这是在托孤啊！
袁绍已经有了死志！
“其实，孤一直都知道，子远凭借风满楼巧取豪夺了不少产业和财帛，正南（审配）曾经多次跟孤提过。而且，就在我军在此与曹孟德交战之时，你的家小还在后方强夺了他人的产业。
但孤知道，这些都是你自保的手段。孤一直都知道，子远兄从前就是一个厌恶贪官污吏的人，又怎会做出这等事情？孤知道，你是怕孤怀疑你，毕竟你掌控着风满楼这个庞然大物。但，孤从未怀疑过你。孤平日里对你严苛，是因为孤知道，天下所有人都会背叛孤，唯独你许子远不会！
不过，若是孤真的不幸战败，在显思面前，你还是继续伪装着吧。”
说着，袁绍让跪在地上哭泣的许攸上前些，从枕头下取出了一封血书，示意许攸先看看。
许攸看着看着，不由瞪大了双目：“主公，这是！”
血书上的内容，只有短短两句话。
“许攸之才十倍孤子，若嗣子可辅，则辅之；如其不才，许攸可废而立诸子。若皆不可辅，可自为邺城之主。”
许攸看完，汗流遍体，手足失措，泣拜于地：“臣许攸，定守湘水之清，保昆玉之洁，禀松篁之坚，为袁家世代效死！”
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看到这里，大家应该都已经猜到了袁绍的结局了。
今天有书友在群里跟我说，写书要随大流，这样才能有更多人看，才能赚钱。他说的有理，随大流的人，至少很难吃大亏，但我恐怕做不到。
在我看来，这个喜欢无脑快文、爽文的时代是令人感到悲哀的。当然，我自己写的并不好，就是个扑街，并没有资格多说什么，但是我有自己的坚持。我家里的条件让我不用为了生计辛苦，所以我写书只是为了兴趣，而非赚钱，所以我没必要去迎合主流写什么无脑爽文，因为我不喜欢。
因为想到自己的坚持，所以顺势也想到了曾经纠结过的袁绍结局。
曹操和袁绍携手平定天下，不仅是我们这些汉末三国书迷、历史迷们的曾经YY过的场面，可能也曾是他们自己的梦想。但，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
大家都有各自的坚持，没法真的为了自己的承诺而放弃身后支持自己的家族和臣子以及友人，这是对他们的不负责任。而且，为人主者，都有自己的坚持。他们可以在一些时候放弃尊严逃命，但在某些时刻，他们的尊严是不容许他们退缩的。
而且，我认为，投降了的袁绍就不是那个袁绍了。出身四世三公的袁绍，算上自己已经是五世三公，袁绍有着属于自己的名门气节。古时真正的名门士族，都是有些自己的气节的，而非那些顶着“世家大族”名头的“暴发户”能相比的。真正的名门士族是有些自己传承的底蕴的，不仅是家业，更是知识和教养，他们不愿为了苟活而玷污了家族的名誉，这才是士家“士”字的由来。
士族有属于自己的士文化，即捍卫国家和名族利益的具有浩荡之气的文化，士文化讲求“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”，将之称为“八德”。这八德也是士人观人律已的标准。古人崇尚的“士”，指的是有傲骨，气节和操守的读书人，而不是那些虽也读书作文，却厚颜无耻，阿谀献媚的文人，这种人古人称之为“士林败类”。上古时代所谓的“士”，并非完全等同于现代观念中的读书人，“士”的原本意义，是指专志道业而真正有学问的人。所以老子说：“古之善为士者，微妙玄通”。
所以，还是让“本初兄”好好休息吧。
（PS：《三国志·魏志·袁绍传》记载：汉代袁安在汉章帝刘炟时为司徒，儿子袁敞为司空，孙子袁汤为太尉，曾孙袁逢为司空，袁隗为太傅，四世居三公位，人称“四世三公”。所以四世三公指的是有四代人都坐到了类比三公这个等级的官位上，而非一些没有搞清历史的人认为的四代人出了三个“公”。）
很感谢大家看完这部分又臭又长的内容。另外，此处没有任何引战和内涵任何人的意思，希望大家不要曲解误会了，红尘拜谢。
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