既然酒打入了少数民族的心坎里，那么就拉近了距离。
“张家界虽然由我们张家接手，可是原居民也是需要保护的人，既然我们是主人，除了规定的一片范围外，其余的就随他们去吧！而且针对种植罂粟的人，我们要区别对待，不能一棍子打死，争取让不怀好意的人无法驱使这里的土著人。”
张伟的话让张忠他们面面相觑，这些在贵族人眼睛里的贱民被张伟说成妖保护他们…
“张伟哥哥是用大道治理地方的，首先我们把他们当人看，这里的土著就会成为我们的朋友，甚至他们可以为我们服务，如此我们就可以仁者无敌了…”可可算是懂张伟的意图了。
《道德经》里早已说过：“生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。”生养万物而不据为己有，培育万物而不自恃己能，功成名就而不自我夸耀。
现在，张家的目标是南方无战争，那么就应该也大智慧去指导行动，辛追夫人说过坤顺之德，所以在这里张家应该用一种大爱去包容原来的平衡，而张家要做的就是引导他们，可以用传道的方法去劝导人们向善。
当然了，《道德经》被誉为“万经之王”，其中的蕴含的智慧远远不止于此。
张强恨那些灵鹫帮的人，因为灵鹫帮常常掠夺张家界的一些资源，想起灵鹫帮的跋扈，张强就恨得咬牙切齿:“张伟，我们是要把灵鹫帮里的坏蛋揪出来，这与交好土著有什么关系啊？”
“应该是先孤立灵鹫帮，然后就可以定点清除他们吧！”张军补上了一句。
“揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。”，如果一味的依靠武力去征服敌人，常常会成为好战必亡的试验者，为什么人们常常说富不过三代，不就是因为金玉满堂了。
道理很多人都会滔滔不绝的讲，可是真正要实施到战略上，却必须走很多弯路，交好土著人，就是一种迂回曲折的驱逐灵鹫帮策略啊，张伟也知道，一些策略的制定是要深思熟虑的，而且在实施过程中还要懂得变通。
实施之人应该有将在外而君命有所不受的灵动。
“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”，说明了求道之人应该倡导过极简的生活方式，而张家界的一切应该保持返璞归真的那份真，如此修仙才可以有成就…
“张伟哥哥！辛追夫人说了，长沙国来了一批从岭南来的商人，他们不是从龙川来的，因为哪里被兵拦住了，他们从闽越国过来，然后把这里的货物运到海边，从海路吧货物运到汕地，他想要你过去商量一下，是不是可以在这些商人身上做文章…”可可的意思是去见见这个丞相夫人…
这是“俨兮其若客”啊，有“界限感”。
老子早就说过，做人做事都要有分寸，不能仗着关系好，随便越界。
来了长沙国，就应该去见见所谓的国母了，毕竟张家界也在长沙国范围…
商人可以迂回把货物运去汕地，说明岭南王的地理优势就荡然无存了，当然，只要他们臣属于大汉，就何必大动干戈，商人迂回走，应该是为了避免被抽税？
“那么我们去见见丞相夫人吧！”张伟与可可离开了张家界，同时要张家的那些精英先交好土著，争取快速的把灵鹫帮势力赶出张家界…
“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强”，老子提倡“成长型思维”，灵鹫帮混在土著中间，因此我们必须用土著去辨别灵鹫帮，只要清楚了灵鹫帮的动向，那么就可以孤立他们，他们种植罂粟的话，我们就可以抓与杀…