刘龙岭成为刘家重要的修仙场所，修仙成功与否的一个标志是修炼出紫气，为了预祝成功，这片区域被叫成紫琅…
另外可可的召唤功能被坐实了，那就是所谓的气符。茅山道士对符道非常讲究，一般功力的只能用纸符，高硬度的就是气符，而最厉害的就是神符…
纸符就是用某种血引在纸上画符，这种符可以散发出血源的威力，甚至可以有束缚作用，如用蛇血作为引布置一个普通人看不见的气陈，那么就相当于蛇魂来束缚对象，可以让对象被蛇束缚的感觉…
而气符就不同了，民间有撒豆成兵的传说，而这就是某些气符大师的手法了，说明做法者已经能够把真气外放，同时可以自由的聚散周围的气流…
可可就是达到运用气符的功力了，因此有所谓的召唤能力了…
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《会稽山修仙传奇》让可可体会到了学习的重要性…
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所谓龙腾虎跃，说明了龙与虎的爆发力是有区别的，这也是自己修炼的方向问题。
要想腾空而起，必须在气的容量问题上有所突破，就算是青蛙跳的高又远，也与它吸的气体有关的。
张伟在思索，现在这个官山，就是普通的山坳了。
现在的官山已经算是物是人非了，根本就没有特别的灵气了，也就是说现在是普普通通的山而已，过去的就只有在传说里风光了，现实里难以泛起多大的浪了。
可以说这次张伟没有什么得到，那么就从某些推理来试试有没有什么可以突破。
因为问了很多人都是没有什么奇怪的故事，有人说这里后来有鹳鸟盘踞过，不过没有特别的说明，所以张伟与张彪就拿着小乌龟就回家了。
虽然没有什么新意的东西，不过对于官山的地形地貌却了然于胸了。
张伟对于龟山的感觉就是从水道着手，因为五行中的水代表了某种结束，又孕育着某种开始。
结束和开始，说明了其中的变化是无奇不有的，从易经方面来考虑，就算是休养生息了。
这种大道就是有置之死地而后生的意境，而且这种大道不同于其它的道。
也许这只是张伟独家的理解，因为张伟对于易经的基础理解是基于几个老前辈的传承。
同时融进自己的体会，既是传承，也是自己的心得体会。
从张伟理解的知识来推度，认为应该的情况是这样的，假如在龟山有大乌龟，那么在凉帽山开始以里应该是相当大的湖，也就是说这个堰塞湖的水位不低。
因为从这里的水道的分析是终了之后的开始，而对应的就是这个开始的基础，是什么呢？可以导致彭祖长寿得离谱。
也许自己刚刚可以学习到一些道理，那么有机会可以来研究的。
曾经的这里以水为基础，沉淀了成千上万年的传承。
聚结了的精华就相当于无限的精，而这些又可以体现在气的流动。
当水被疏通后，这里气的挥发是没有节制的。
可是偏偏就是彭祖得到了长寿之道吗？也许就是刚刚在某种结束后，这里孕育了的那种精华的气被彭祖分享了，而大乌龟又是老怪物，彭祖刚刚跟大乌龟在一起生活。