嘉祥道：“昙鸾大师曾作《往生论注》内里曾有语：佛本因此起此庄严清净功德者，见三界是虚伪相，是轮转相，是无穷相，如蚇蠖循环，如蚕茧自缚。哀哉众生，缔此三界，颠倒不净。欲置众生于不虚伪处，于不轮转处，于不无穷处，得毕竟安乐大清净处，是故起此清净庄严功德也。请问施主如何理解？”
此语无非是说：佛之因此成就这些庄严清净功德，是由于他看见三界是虚伪不实的，是六道轮转的，是生死无穷尽的。有如屈伸虫蚇蠖一伸一缩循环不止，又如蚕茧自缚。佛衷悯众生，束缚在三界中颠倒不清净，要救度众生到不虚伪处，无轮转处，不是生死无穷之处，得到毕竟安乐清净之处，因此才成就此清净庄严的功德。
焱飞煌无论如何都回答不好这个问题，若按正常理解，则他就成了执迷不悟，若歪曲扭解，在四个修为如此高的和尚面前，也无意义，于是道：“吾闻佛门四僧中，以‘三论宗’嘉祥大师的‘枯禅玄功’称冠，‘华严宗’帝心尊者的‘大圆满杖法’居次，接而才轮到‘禅宗’道信大师的‘达摩手’和‘天台宗’智慧大师的‘心佛掌’，四位既是有备而来，在下就借此良机，领教一下佛门绝学。答你们一问，就请接我一招！”
嘉祥枯稿的长脸不见丝毫情绪波动，木鱼早给藏在袖里，干枯的两手从宽阔的灰袍袖探出，右手正竖居上，左手平托在下，淡漠的道：“我们四人近二十年从未与人交手，早难起争斗之心。但事关天下苍生，请恕贫僧得罪。”
焱飞煌长剑连鞘，遥指嘉祥，发出劲浪，对抗嘉祥摄魄惊心的气势，随后手腕一振，长剑发出一阵震呜，答非所问地道：“‘三论宗’依《中论》、《十二门论》和《百论》等三论立宗，而《十二门论》中有云：‘众缘所生法，即是无自性，若无自性者，云何有是法。’不知大师又如何理解这一句？”
口中如是说，手上却不停，长剑出鞘后化作一道白芒，流星般疾取嘉祥胸口的部位。
旁观几位圣僧心内无不泛起一片惨烈的感觉，只觉这一剑大有有撼岳摇山之势，不惧任何反击硬架。
嘉祥大师全身纹风不动，连衣袂亦没有扬起分毫，但面色却转为凝重。忽然枯瘦的右手从上立变为平伸，身体则像一根本柱般前后左右的摇晃，右手再在胸前比划，掌形逐渐变化，拇指外弯，其他手指靠贴伸直，到手掌推进至尽，拇指刚好一分不差的按向焱飞煌的剑尖处。
二人速度完全相反，嘉祥的每个动作均慢条斯理，让人看得清清楚楚，可是他的‘慢’，却刚好克制对手的‘快’，由此可见他缓慢的举止只是一种速度的错觉，佛门玄功，确是惊世骇俗。
“砰！”
的一声后，焱飞煌后错半步，嘉祥连退两步，面色已转骇然。要知道焱飞煌乍看只是进手强攻的一剑，厉害处在能发挥全力，以高度集中和疾快的气劲，以强攻强。其实真正玄妙处实在乎其千变万化，可是嘉祥的‘一指头禅’，已达大巧不工的层次，完全看穿焱飞煌的来势及后招，哪知剑指交击的瞬间，焱飞煌的森寒真气，竟破开嘉祥好似汪洋般的佛家博大渊深的真气，闪电般沿剑尖直刺入嘉祥的经脉之内，强如嘉祥亦回不过气来，给他的浩瀚真气如脱僵野马般在体内走了至少两圈，方压住。
世间万事万物，是众多因素和条件结合而成的产物，叫‘缘起’，离开众多因素的条件就没有事物是独立不变的实体，叫‘性空’。即缘起事物的存在便是性空，不是除去缘起的事物而后说空。缘起法无自性便是毕竟空，但为随顺世俗的常识，而说有缘起的事物，把缘起和性空统一起来，这便是中道。因此，不离性空而有缘生的诸法；虽有缘起的诸法，也不碍于毕竟空的中道实相。
焱飞煌的四句正是指四大圣僧有悖自然常规，非要他隐退不可，他自然自恃从为做过损人利己之事这一点，四大圣僧听后亦是为之语塞，但看他们的模样，是绝不会退缩的。
帝心尊者双手合什，道：“施主对佛理的理解，让我们几个老秃头汗颜，问题就免啦，让我等见识一下施主天下无双的剑法吧！”