“笃敬堂于康熙十三年1703年，为胡贯三之孙，胡如川之子胡积堂居住。厅堂上为醒目的便是胡氏廿祖胡积堂的遗像，从他的顶戴蓝宝石顶和补服胸绣‘孔雀’识，为三文官，遗容的两边堂柱上挂有一副楹联：‘读书，营商，效便；创业难、守成难，难不难’。”
当来到桃李园景观处，秦朗微笑地介绍：
“桃李园于咸丰年1854年，是一儒一商两兄弟同构营，三进二楼结构。厅木雕镂空的楼裙嵌着‘福、禄、寿、喜’个大字，作为待贵宾客；中厅内有徽派筑的独设计--‘楼上井’，用于和风之用；后厅左右两侧的板壁上装有块木雕屏门，全文漆雕欧阳修的《醉翁亭记》，为古黟书法家黄元手笔。”
当来到园景观处，秦朗微笑地介绍：
“园于年1824年，为官河开封府胡文照号星阁故居。大门是砖砌的八字门楼。院内住宅为三个三间单元的联株筑，用砖雕漏窗隔成中后三院，既为分开的独体，又是连的完整。二进庭院住宅大门两侧墙上嵌有一个石雕漏窗，左边‘松石图’，右边‘竹梅图’，构之生动，雕刻之精湛，为递村三绝砖、石、木雕中的一绝--石雕。后进园门上有‘种春圃’和‘井花香处’两块石雕眉刻。”
园庭院筑以漏窗借景传。进入园内，右侧是三幢楼房一字摆开，们一个长方的庭院连为一个整体，中间用大的砖雕漏窗以态异的门洞隔开，分为园、中园、后园，园中栽种花卉，设有假山、鱼池。
当来到东园景观处，秦朗微笑地介绍：
“东园于雍二年1724年，为胡文照的祖居，现为胡贯三的后裔居住。东园门罩上方有‘扇’石窗，抬头见‘善’之谐音，左墙上嵌砌着‘叶’石漏窗，为主人要叶落归。对面有一额眉刻，叫‘可园’。东园包括厅、厅、凉厅三进厅堂。厅为厚堂，用于见贵客之用；厅为待亲眷内宾，凉厅为书厅，既是主人书屋又是家庭塾堂。井的墙壁上刻有冷八大家之一陈鸿寿所书行草‘结自得趣’个大字。”
当来到惇仁堂景观处，秦朗微笑地介绍：
“惇仁堂于康熙末年，为经胡氏二十三祖胡应、二十祖胡贯三父子两的故居。房屋呈开间两厢二楼结构，现为胡贯三嫡三十儿孙居住。厅堂两侧有两间卧房，古称‘联珠房’；厅堂下首有一大井，俗称‘母’井；两侧厢房也有一个类似窗的小井，俗称‘子’井。这在递村众多的古民居中独有的。绪三十二年1906年，胡贯三之玄孙媳妇黄杏仙女士在房办起了黟县一所女子学校--递崇德女校。”
惇仁堂，于“大夫”后弄，“敬爱堂”上首，滨临边溪。后半部顶花，半部拱卷蓬为顶，高于后半部，以确井线照射到厅堂的太师壁。“惇仁堂”匾额高悬太师壁上方，是嘉庆年间自称“菊叟”的汪承霈手书。厅堂上悬挂木刻楹联两副：“几年人家无非积善；一等是读书。”“寿乎仁，乐生于智；勤能补拙，俭可养廉”。
当来到履福堂景观处，秦朗微笑地介绍：
“履福堂于康熙年间1684年，这是一座有幸福之家雅称，后背三间三楼结构的古民居，房是胡积堂祖居。胡积堂，号琴生，著名的书画藏家和鉴赏家，是江大首富之一，诰赠三，仪大夫胡贯三之孙。履福堂是递村中一座典型的书香宅，厅堂间陈挂着不少楹联，有‘几年人家无非积善，一等是读书’‘让三分宽地阔，心田存一点子种孙耕’‘诗书朝夕，不问，慈孝后，人伦乐地’等。后厅堂挂有一木质挂扇，一边刻着‘风徐来’个大字，一边刻着‘凌云’二字。后厅井中砌有一米多高的大青石鱼池，养鱼观赏，调节湿度，消防储水。”
当来到青云轩景观处，秦朗微笑地介绍：
“青云轩于同年间，是一便厅又叫书厅的单元筑，整个结构类似院，便厅居中，二楼结构，两侧房，环绕一小庭院，院门临巷设有门亭。小院中陈着有亿年以上的半块蚌化石。便厅的满月门框是用黟县青石砌成的，面对庭院花圃可谓‘花月圆’。厅堂中的地面上置一小园洞，上石盖，冬掀盖，洞气送暖，酷暑掀盖，凉风送爽。来地下有洞，在梅雨季节洗刷地面的脏水可以进洞入阴沟，可谓是筑师独出心裁的设计。”
当来到膺福堂景观处，秦朗微笑地介绍：
“膺福堂于康熙三年1664年，乃经胡氏二十祖，诰封从二，户部尚书胡如川尚火曾的故居。膺福堂高大贴墙门楼，飞檐翘角，方柱月梁，砖雕精，显示了非同一般的官型制。大门入内置有仪门，每当主人家婚嫁喜庆有身分的达官贵宾临才启门迎入。说，官以下的一般人能从仪门两侧的边门出入。整个大厅宽敞高大，既堂皇又肃穆，上下厅堂、三间房和左右两庑两间厢房组成的格局筑，檐柱斜撑雕成倒匐的狮子，井两边的厢房全用木雕花翮扇连楼上楼下房间。”
当来到仰高堂景观处，秦朗微笑地介绍：
“仰高堂于万历年间，楼三层，说朝的房屋地皮税是按照房屋底层厅堂的占地面积征，主人为了少纳税金，故缩小一楼厅堂，大厅堂移至二楼。这种楼上厅的现成了民居筑的一大色。三楼结构简单，开有排窗。”
当来到尚德堂景观处，秦朗微笑地介绍：
“尚德堂于启年间，楼为间二层结构，一楼柱枋和雀替格已有演变，于初；二楼斗拱、瓜柱等部均为筑。大门用整块黟县青石砌成八字门楼。‘黟县青’大理石为递村的产，素有‘产青石而如金’的传说，村的石宕山上，就有‘字号’、‘地字号’、‘人字号’和‘金鸡硐’处大型的古石石硐。”
当来到大夫景观处，秦朗微笑地介绍：
“大夫于康熙三十年1691年，为官胡文照祖居，大门上首嵌砌砖雕‘大夫’三字。厅堂额为‘大雅堂’，井周裙板格扇均为木雕冰梅图案，‘十年寒窗’之。楼上绕井一周装饰有‘人靠’雕栏，雀替为征权贵的倒爬狮。‘大夫’的左右序列有桂馥庭和观景楼两个筑单元。桂馥庭为三间两楼结构，木犀芬香，馥郁盈庭之，于十年1830年。大厅亮高大，竖有大理石柱两，为递村数幢古民居筑中少有。观景楼亦于年间，楼可作观景之用，楼檐悬挂写有‘山市’和‘桃花源里人家’的匾额，观景楼下方门额上，嵌有一块‘作退一步’的石雕额。”
当来到迪吉堂景观处，秦朗微笑地介绍：
“迪吉堂又叫官厅，于康熙三年1664年，连宅为三进，楼间筑，乃经胡氏丙培、应、贯三祖孙三的故居。胡贯三在曾待过三朝元老、宰亲家曹振镛，故称官厅。”
介绍完景点后，我们来说说递名称的来吧。
递村旧称川，村内有三条溪东而穿村而过，水得名；又村之15千米处有古驿站，故称“铺递所”，递之名得来。
实递的传统民俗文化也是非有色的。
祭祖是徽州宗族的一项要礼仪动，在徽州，为大的祭祖动为祠祭。祠祭是在祠堂内进行的祭祀动，为同宗族人聚在一起进行的祭祀动，要严格，为报之礼，一般族长宗子主祭。祭祀分族祭和房祭。族祭族长主持，族长族中年长辈高、儿孙繁衍、德高望的人担当。房祭房头房长担主祭。递经胡氏祠祀，月初三至月初为族祭祀，族长担主祭月初--月十为房祭，房房长房头老官主祭。
徽商文化：徽州，古为安郡，素有“无徽不成商”、“无商不成镇”、“文献之帮”、“商贾之乡”的称。时一府邑之古徽州徽州府下属婺源、祁门、黟县、休宁、歙县、绩溪个县从商居多，时人称之为“徽商”、“徽帮”，在中国经济史上占有要的地。
递村有徽州三雕、徽派传统民居筑营技艺等国家级非遗2项，徽州楹联匾额、徽州祠祭、徽州彩绘壁画等省级非遗5项，中徽州楹联匾额、徽州三雕为色非遗。
“徽州三雕”是古徽州地区传的木雕、砖雕和石雕三种工艺的统称，均为古徽州地区筑的装饰雕刻，具有浓厚的地方文化色彩。
徽州古筑以民居、官宅、宗祠、庙宇、廊桥、牌坊为主，无论筑部还是家居设备都具有较的地域风格。一般多在房子的月梁、额枋、斗拱等部以木雕进行装饰，而房内陈设的家具如床、榻、椅、柜、桌等的上面也都有精的木雕。砖雕主要装饰于民居的门楼、门罩等部；石雕则主要用作祠堂的石栏板，民居门墙的础石、漏窗石牌坊的装饰。
“徽州三雕”与筑整体配得严密稳妥，无论是木雕、砖雕还是石雕，都将浮雕、透雕、圆雕、线刻等多种技法用，从中可出汉唐以来中国筑装饰雕刻艺术的传承脉络。
“徽州三雕”的制作序材、工具和技法的不同而有差异。如砖雕的制作序包括修砖、样、打坯、出细、打磨、修补等，传统工具主要有木炭棒、凿、砖刨、钻等木雕的制作序包括、样、打粗坯、打中坯、打细坯、打磨、揩上漆等环节，传统工具主要有小斧头、硬木锤、凿、雕刀等石雕的制作序包括石加工、起稿、打荒、打糙、掏挖空当、打细等环节，传统工具主要有錾子、楔、扁錾、刻刀等。
徽州传统彩绘壁画艺术，是广泛用于徽州古民居中的传统绘画装饰艺术。当地民间画师使用当地产的矿物、植物染绘制而成。徽州彩绘壁画为徽州古民居筑增添了文化味和艺术味，是研究徽州绘画艺术和徽州文化的化石。
徽州传统彩绘壁画主要分布在古民居中的厅堂花板、窗扇内裙板、厢房花、厢房内壁、阁楼门板以花厅墙壁、橱柜之上。古民居墙主要分布在墙头、门楣、窗楣和大门门板上。色彩以绿色、粉红、蓝色、黑色等为主。彩绘壁画主要“工笔写”方绘就。留下来的作以朝乾隆年间多，时恰是徽商鼎盛时。
彩绘壁画达的内容和材主要有历史故和民间传说，如《苏武牧羊》《文王访贤》《武王出关》《姜太钓鱼》《封神演义》《三国演义》中的历史故等。有现徽州民俗方面的内容，如《渔樵耕读》《子闹元宵》《忠孝节义》《二十孝图》《春耕》《踩水车》等。有现花鸟虫鱼等吉祥物，如《祥云》《彩凤》《牡丹》《麒麟送子》《蝙蝠》等。绘画所用之矿物颜，时隔年以上，仍色彩艳丽。
徽州的竹刻艺术，是中国竹刻艺术的要组成部分。竹刻香筒，顾名义是用作盛香花香的。筒壁周雕镂人物、花鸟、草虫。竹刻笔筒，乃为徽州文人雅士推崇的高雅的文房用具之一，用以装饰韦斋，搁置案头。竹刻臂搁，为书写绘画时枕腕搁臂的用具。。
介绍完递景区后，秦朗便走近镜头，微笑：
“观众、游客、粉丝，您们！如诗如画皖古村落--递景区就介绍到这里，下集将带领大家游览古香古色的古徽州文化旅游区。