19年，评为全国点文物护单；1986年，评为安徽省点文物护单。之后又评为国家级风景名胜区。
中国龙川，山水秀美，地灵人杰。东耸龙须山，峙石笏山，马山旋，登源河来，龙川溪绕村东，汇入登源河，成村落水口；村如船，有如龙舟出，堪称风水宝地。景区内水街两岸，古民居鳞栉比，村巷幽幽，粉墙黛瓦，马头昂昂，一派徽州古村落蕴。国家级点文物单胡氏宗祠、奕尚书坊和徽商胡炳衡宅，更是徽派三雕精中的精。胡氏宗祠享誉“木雕艺术殿堂”、“江一古祠”，内存的木雕“和图”和谐、和顺、和美、和鸣成为和谐会的征；奕尚书坊是盛时的石牌坊，成为徽派石雕的典型；徽商胡炳衡宅未开则汁味地存了徽州古民居旧貌，忠实记录了一茶商的历史。
抗倭纪念馆少府真实记载了抗倭统帅胡宗宪早钓鱼岛标注在中国防图上的抗倭功勋。作为非物质文化遗存的“澄心堂纸”“龙须纸”作技艺再现的“龙川澄心堂纸坊”，已是内绝版。乡贤祠集中映了“进士村”龙川自晋以后的杰出人文。于徽商胡炳衡宅旁边的徽商纪念馆，则浓缩了绩溪县的徽商历史，尤是龙川胡氏徽商的历史。
宗祠坐朝，后3进，占地总面积1271方米，依山带水，气势恢宏。祠内装饰精美，尤以存完的类木雕为，有“徽派木雕艺术宝库”之称。龙川在曾出过两六部尚书，也是的故乡，19年列为国家点文物护单。有关专家赞誉是中国古祠一绝。历史记载，龙川是坑口村的古称。村有龙须山，村中有一条小溪称川穿村而过，古称龙川。后人认为小溪又称坑出口入登源大河，龙可以畅溪，故改为坑口。这个传说至今仍在姓中传。龙川胡氏宗祠始于宋，嘉靖年间大修。坐朝，后三进，影壁、台、门楼、庭院、廊庑、尚堂、厢房、寝室、祭祠等大部分组成。宗祠采用中轴线东对称布局的筑手法。令人有气势磅礴，蔚为壮观之感。大概是人们对徽派木雕艺术的喜爱，又是人杰地灵的宝地，不少国内人士和游客，出差皖游览黄山，都要赶到村游览一番，加以味。这座古祠的木雕艺术，每年吸引万多名观赏。过来又大了古祠“珠”的风采。
当来到胡氏宗祠景观处，秦朗微笑地介绍
“龙川，皖绩溪县一川名、村名，是胡姓聚族而局的古村落，已有一千六余年的历史。传至当今‘锦’辈，计48。龙川，是云山缭绕的船古村落，有国家点文物护单胡氏宗祠，有一门三尚书的古牌坊，有千转古廊桥，有千娇媚的水街，有三江汇的园林水口，众多徽文化遗存中，是尚未列入《界文化遗产》名录中的界文化遗产。”
龙川风景区人文景观与自景观珠联璧，浑成，为国家aaaaa级旅游景区。
龙川胡氏宗祠始于嘉靖年间，座朝，筑面积1146方米。隔河有照壁。三进开间。门楼悬文徵手书“龙川胡氏宗祠”匾额，厅悬泽王嘉靖帝叔父“宗祠”匾额。
进是座22米宽的高大门楼。门楼后两，有六石柱、月梁和方梁，结构严谨，布局匀称。梁面雕刻了种精致的图案：中间的一刻有“狮滚球遍地锦”，后一刻有“龙戏珠满星”，两旁木梁则刻有内容异的历史戏文。
中进为祠堂厅，是举行祭典的地方。14围粗达166厘米的银杏圆柱架着大小19冬瓜梁构成。梁托上雕有彩云、飘带，中间镂有龙、凤、狮、虎。
厅两侧，有高达丈余的落地窗门。每扇窗上截有镂空花格，下截有板花雕，内容以荷花为主，有含苞待、菡萏初绽，莲瓣盛开和花中带莲之叶有大卷小翻、铺水面、舒似伞和低垂若帽之分。画面上空间分饰以鸟翔蓝、鱼潜水底、鸭戏碧波、蛙跃荷塘、鸳鸯交颈、河蚌翕张等泼，姿态逼真，妙趣横生，巧夺工。
后进是寝室，上下两档。门窗上雕有花瓶，采用浮雕和浅刻结的技法成。
19年，国务院批准为全国点文物护单。
当来到龙堤凤街景观处，秦朗微笑地介绍：
“这是龙川河经村中的地段，两岸民宅鳞栉比，是典型的徽州古村落枕山面水的格局，胡氏族人以两岸河堤为街，故俗称为‘水街’。从风水角度，两岸河堤却有一个非同小可的名字--龙堤、凤街!我们脚下踩的就是‘龙堤’，衍出于河东的龙山，对面的‘凤街’脉面的凤凰山而得名。在构上却大有讲究。请，龙堤中间纵铺石板‘龙脊’，两侧鹅卵石垒铺，‘龙鳞’。对面凤街用白凤凰麻石横铺，凤凰的一片一片羽毛，两街称‘龙凤呈祥’。用今的时髦话说，是不是创巧妙?随着行的脚步，我们可以到龙堤、凤街都在逐步降低，且示出另一层奥妙：就是龙堤总是高于凤街，这现了封会男尊女卑的伦理观念。从夫妇纲说，龙为乾，男子，凤为坤，女子。男具阳刚之气，故龙堤在河之阳，女子阴柔和婉，故凤街在河之阴，过民间称男女完婚为‘乾坤已定’。又认为‘夫为妻纲’，‘阴阳顺，夫妻和，家成’，龙堤设置比凤街高，现了‘阴阳顺’的宗旨。”
站在龙川水街上，秦朗又介绍：
“刚才我们从风水角度介绍了这条街。下面我们从‘水’的角度来介绍。龙川水街，于安徽省级历史文化名村--绩溪县瀛洲乡龙川村，具有悠久的历史，存完，是绩溪县点开发的旅游东线中的要旅游区。水街沿街两边有许多文物古迹、历史筑，具有极浓郁的地方色和极高的文化价值。”
龙川水街长约500米，水街之水源于石金山麓，经岭里至岭，折东，在龙川村凤山下入村，穿村汇入登源河，河床比降为500:1，所以枯水水潺潺，汛河水奔腾，荡涤村中的一切污泥浊水。河岸青石和花岗岩石砌成。河岸陡，沿河岸设有石踏步下河，以居民浆洗水，更有一处下河处，同小码头，用青石和花岗岩砌成，为清早所。
当来到如心亭景观处，秦朗微笑地介绍经：
“这里是村的中间地段，在这里亭，一般人会认为是供行人歇息的场所，，亭子临河一面设有‘飞来椅’，亦称‘美人靠’，人可以坐在飞来椅上凭吊山水色，阔空。实，的动非如，是风水理论‘障空补缺’而。这里虽有一排民宅挡住了方之‘火’，地理还有欠缺，需要人工筑物来补凑，这个亭结构绝对有于徽州他乡村的亭。请亭的两端，上方盖了厚厚的瓦嫌不足，瓦下还加了厚厚的花板，堵得气泄不，这就是‘障空’。而临河的一面则敞开，设飞来椅，目的是揽财，河边为方，风水行说：‘方壬癸水’，徽州人视水源为财源，揽水揽财，而亭中间则设计了两个硬山人字披，中虚‘一线’，蓄上雨水，有个说法名曰‘地交泰’。间靠河一面墙是封死的，为‘蓄’，两旁墙壁又设计了两砖质水笕筒承雨水，谓之‘聚’，所以民间称家里井中的两水笕筒为‘双龙聚瑞’。这一蓄一聚，就是‘补’，补充财气，衍化。我不说破，大家也许觉得这亭子普得，实古人信风水，实践风水理论煞费苦心的。亭名‘如心’，就是蕴涵了‘收发如心’，‘进退自如’的愿望。更有的是，大家朝来，亭设计了三阶级到亭，这有讲究，从东往走谓之‘连升三级步步高’，从往东走谓之‘后步更比步高’!”
亭的东口门楣，有一组砖雕，中间是郭子仪《万寿亭》，郭子仪是兴唐大将，以武举累官至德军兼太守。安禄山叛乱时，朔方节度史，在河击败史。肃亲，关内河东副元帅，配纥兵收复长安、洛阳，以功升中书令，后又晋封汾阳郡王。宗时息朔方地区兵变，击败入侵之吐蕃军，收复京城。永泰元年，纥、吐蕃三十万大军进，郭子仪“单骑退纥”，再创奇功。徽州民间一郭子仪当作大富大贵、多福多寿的崇拜偶像。徽州砖、木雕中以他为材的雕图多，《万寿亭》是中有作的一幅，简介了他的历史，一定白，“如心亭”镶上这幅图的寓了。两边的图案还得说一说，这是瓜与蝴蝶的组图，称作‘瓜瓞绵绵’，《诗经》说：“大瓜曰瓜，小瓜曰瓞”，说的是瓜一一生长，喻冀子孙繁盛。这幅图以蝴蝶的“蝶”，谐音小瓜的“瓞”，不仅图了，而且还以飞的蝴蝶与静止的瓜，成动静对比的艺术效。
当来到奕尚书坊景观处，秦朗微笑地介绍：
“奕尚书坊，于绩溪县大坑口村。于嘉靖十一年1562。主结构4柱、4定盘枋和7额枋组成，高10米，宽9米。用花岗石和茶园石搭配凿而成。牌坊的整结构采用侧脚法，内收敛，大柱子抹棱角；立柱的两有抱鼓石护靠；坊顶为歇山，用茶园石石板砍凿而成，斗拱支撑挑檐。脊两端，鳌鱼对峙，间脊中部置火焰珠，八大戗角翘腾飞。主楼中装置竖‘恩荣’匾，周盘以浮雕双龙戏珠纹。下方花板两面，分镌书‘奕尚书’和‘奕宫’，为书法大家文徵手书。”
当来到宣纸作坊景观处，秦朗微笑地介绍：
“龙川‘龙须十景’之中有一景名‘龙草澄心’。所谓‘龙草澄心’，龙草就是龙须草，龙须山到处都是龙须草，草状如龙须，细长柔韧，极富弹，拉扯不断。短则盈尺，长一米还多，是纸的极，龙须山为盛产龙须草而得名，是澄心堂纸的主要。‘澄心’则为存龙须纸的澄心堂。龙川景区成功挖掘和示这一非物质文化遗产，恢复澄心堂古纸工艺现场，将‘龙草澄心’作为一项访古旅游项目，面游人开。”
当来到灵山庵景观处，秦朗微笑地介绍：
“整个庵堂分为三间二进，抬头可见上方悬挂一匾额‘了悟大乘’，‘感悟大乘佛教’。”
主殿供奉的是观音菩萨。后殿供奉的是释迦牟尼佛，如来佛祖。。
当介绍完景区景点后，秦朗再走镜头，微笑：
“观众、游客、粉丝，您们！有‘徽派木雕艺术宝库’之称--龙川景区就介绍到这里，下集我将带领大家一起领略三河古镇景区。”