“各位，你们应该听到了我所说的，天乃是在人心当中。人心里的观念也就是天，天存在于人心当中，所以天理即为人类的心思。而天命，也是天下万民的之受命。来济所言并没有证明天是何物，而就这么说天命那是不正确的。我所言天命既然那是万民之受命，那也就是皇上失掉了天下万民之受命，这才是失掉了天命。自古以来得民心者得天下，所以我并非是否认君王所取得的天命，我乃是以为民意之受命，即为天命，而帝王取得了天命，那自然是取得了民意。”
“而我大唐自起兵以来，无不适顺风逆水，并且百姓反对？所以这个何尝不是证明了我大唐取得了民意，并且天下万民也都选择受命于我大唐李氏？所以我没有支持皇上乃是取得天命，而我是以为天命是人心，额众矢之的也就代表了天命。天在每一个人的心中，所以天命自然乃是人心，这个有何不可？难道，你要证明我大唐是不得民意的吗？”
来济神色乌黑，他用诡辩术，可是李元霸连消带打，也都异样用了一个诡辩术来反驳。单方其实都是在狡辩，不过要看谁的狡辩更凶猛了。来济应用所谓的皇权来绑架了本人的言论，可是李元霸却釜底抽薪。来济虽然说君王取得了天命，可是却没有解释这个天命如何而来，更没有解释这个“天”究竟是什么东西。
李元霸不傻，他不会直接去否认君王的“天命”实际。可是他却偷换了概念，直接从“天”为何物这样说起，这样只需证明了“天”是什么东西，那这样来济所言的“天命”实际不但不是在反驳李元霸，反而变成了李元霸的加分项，这样他的争辩也都会分崩离析。
果真，李元霸所言“天”存在于天下万民心中，然后应用所谓的“得民心者得天下”的实际辩驳了这个李唐是“得民心”的政府。李元霸应用所谓的人心即为天命，这样进一步把得天命和得人心相结合起来。经过天在心中的实际证明了天是在人心当中，而天命也就是失掉了人民的受命，这样进一步的把李唐的天命转嫁到了百姓心中。这样由此证明了李唐其实是取得了民意的，不但是得天命，而且也是得民心，这样把得天命和得民心结合起来了。
其实李元霸说说了这么多，这些其实全是狡辩而已。听起来事关重大，可是细心一琢磨什么用途都没有，全都是一群渣滓。可是来济却头痛无比，他基本不可以反驳，这个他不敢反驳。
他应用绑架皇权来想要逼迫李元霸不敢反驳，可是如今李元霸也是在绑架皇权。不过，李元霸的手腕比他更拙劣，李元霸把皇权和民意天命三位一体的绑架在了一同。假如来济否认了李元霸的论点，那也就是在阐明“李唐”是“不得民意”的政府，李家是不得民意的皇帝。这样可以这么说吗？虽然历朝历代皇帝都吹嘘本人得天命，可是却相对不敢供认本人是不得民意的政府和皇族。
哪朝哪代皇帝不是自称得民心，还没有听说过地下供认不得民意的。这种事情不可以地下说，假如来济敢直接说李唐是不得民意的，李渊相对会砍了他。所以这个来济想要经过绑架皇权来逼迫李元霸就范，后果反而被李元霸用更初级的狡辩办法来反绑架了，来济真的想哭了。本人方才的论点，反而被李元霸给应用连消带打，然后直接以彼之道还施彼身，反而成了李元霸借用的方法了。
难道，要来济自打嘴巴？可是古人都说，饭可以乱吃话不能乱说，一旦说出去的话，那可是收不回的。饭菜还可以吐出来，可是话却相对收不回了。所以，来济根本无法反驳，假如他否认了本人的话，那也就是在否认李唐得天命。可是一旦持续坚持本人的论点，那等于是给李元霸的论点添加了“合理性”，这样让来济心里苦啊，这个怎样答复都是有成绩的。
“就是，就是啊！天命乃是人心，而人心之所向也就是天命。而我大唐皇帝取得了民意，那自然是取得天命。得民心，也就是失掉了天命，自然可以如此。我以为太子所说没有成绩，反而十分正确！”一个异样是十几岁的青年学子说道。
而很多豪门子弟也都开端起哄，显然是认可了李元霸的话。
“方才那个叫做任雅相，是四门学的知名学子。他是出身豪门，在豪门学子外面颇有位置！”旁边一个人小声给李元霸引见。
李元霸分明看到了那些豪门学子支持本人的论点，可是那些士族却十分的愤恨，显然是以为本人的“心学”进犯了他们。而李元霸很快也都剖析出来了，为什么会有这种状况发作。
其实豪门支持李元霸的论点，自然是他们利益所在。而士族支持，也异样是利益所在。来济那些士族出身的学子，他们想要维护本人世家大族的位置，自然要维护他们所谓的尊贵血缘。而这个尊贵血缘，来自于所谓的天命受权。所谓士族甚至是皇族，他们的尊贵位置来源于天命的受权，这样他们应用所谓天命的实际来停止给本人家族和血缘停止“神化”，神化的血缘和家族，这样有助于让他们麻木百姓，然后让百姓崇敬他们。
所以天命越是虚无缥缈，越是高不可攀，他们这个所谓“得天命”的家族自然也都越是“高贵”。所以他们要不遗余力的维护所谓的“天”的神秘感和权威性，不能让他“蜕化凡尘”。说到底，他们是为了维护他们所谓的阶级利益罢了。
可是另一方面，豪门学子支持李元霸，其实也是为了维护所谓的“阶级利益”。目前大唐的仕途官场简直都是士族的天下，士族梗塞了豪门学子的上进之路。而士族是一个集政阀学阀财阀为一体的家族，以学为基，以政护财，以财促政。