王维慎知道拳术医道相依，有如此高明的人在武功上也必定是不平庸之辈，于是开声要拜他为师。李道长笑笑，手指着一块打桩用的山石问王维慎：“能提得起么？”王维慎自持从小习武，虽不敢说武艺纯青，但力气还是有的，于是二话不说就伸出双手去搬那块石头。那石头少说也有好几百斤，他用尽全身力气总算搬动了半步，却累得口喘粗气。李道士又笑笑，他走近那山石，只是很随意伸出一只手抓牢那山石轻轻便提了起来。王维慎此时就已完全折服了，连忙跪下苦苦哀求李道士收他为徒。李昊天见他一片虔诚也就应允下来，王维慎大喜连忙磕头，完毕起来帮忙侍候那船工。而那船工经过李昊天的精心救治，不出大半个月竟奇迹般康复了。
自此王维慎在戎马江西期间一边在军队教授官兵，一边又跟李昊天道士刻苦习拳。李昊天所习的也是松溪派武功，是张松溪晚年在武当山出家后，于道观中传授下来主修内丹功的流派。而王维慎之前跟李良鹄所习的是松溪派主技击的功法，这样练起内丹功就事半功倍进展神速。冥冥中真有天意，他得到二李传授的技击、排打、内丹功、医药等恰好就完整地承传了松溪派全部的武功内容。李昊天得知缘由后也暗暗欢喜。因武功多半是靠世代口头相传的，又因每个人所习不同，几百年来松溪派武功不管是在道观还是在民间，都没人真正完整地学全过。而今机缘巧合中终于可以在王维慎手中合璧为一了，所以他倾尽所学悉心传授。
王维慎也不负前辈所托，经过两年的刻苦练习，拳术与内丹功都进展神速，本派武功的五大内容都已很好地掌握了。李昊天见王维慎已有大成，于是留下一本松溪派历代相传的著作《闲谈野义》后，便飘然离开道观云游四海而去。
王维慎后来在军队受命率领侦察排，深入日伪军前沿阵地活捉与血刃敌哨兵，每次的任务都完成的很出色。有次为了威慑敌营，他受命孤身一人潜入敌营，创造了一夜刀割敌兵五个耳朵的记录，从而成为威震全军的传奇人物。抗日战争胜利后他随军回川，后来解放战争时解放大军入川，他率领一个营的官兵起义，终于回到了人民的怀抱。其后随解放军转战南北，解放后就在上海转业定居。
*****的十年动荡中，他因为是国民党的身份也深受其累历尽坎坷。他深知自己一身武功的威力，所以在接受批斗时也不敢显露半点，其一是怕自己忍不住出手就会伤人，其二这是人民内部的斗争而非敌我关系，无需与年轻人计较，于是就一直深深隐瞒这一身惊人的业艺，从不再轻易显露出来。直到*****结束改革开放到来，顾留馨找上门来一番心诚意恳的深谈后，这位隐踪数十年的武林高手才决定出山了。
一个月后，上海陕西路的中国国民党革命委员会上海市委的花园草坪里，架起了一副单杠似的铁架子，悬空吊着一根二十公分粗三米半长的圆木。这根粗圆木的前端左右两边各站着一名年轻力壮的小伙子，他们一只手握着圆木上的铁把手，另一手紧扶着圆木。在圆木的尾端又站着一名小伙子，他双手抱着圆木尾梢，摆着前推的姿势。花园周围站着数百人群，个个聚精会神双目紧盯着那铁架。还有个记者模样的扛着一台录像机对着那圆木和周围的人群拍照。
一会儿只见已七十五高龄身材敦实的王维慎老人穿着运动衫，精神抖擞步子矫健走到铁架下面，但见他虽然满头白发，不过脸色红润神态矍铄宛如壮汉。他在圆木前端一米远的地方站了个弓步，胸口对正圆木，冲着那三个小伙子大吼一声：“开始！”
三个小伙子开始使出浑身的力量，齐心协力推着那根圆木重重地向王维慎心窝撞去，围观的人群不约而同地发出唷的一声惊叫，胆小些的赶快闭上双目不敢观看。只听见大地中磞的一声巨响，四周的人感到大地在震动，再看王维慎老人却稳如磐石屹然不动。三个小伙子不停手，用力推着圆木一下两下三下，毎一下都重过一下，整个草坪都震动起来，全场观众直看得瞠目结舌。这根圆木本身重逾百斤，再有三个壮汉的推动，加上圆木运动的惯性力量，每下撞击足有千钧之力，如果撞到墙上可应声而墙穿。
圆木表演结束后，还没等众人回过神来，王维慎又接着表演了头顶功夫。他接过一块一寸厚三十公分宽两尺长的硬木板，猛地双手抡起狠狠击向自己头部，嘭嘭嘭连击三下，厚木板碎裂而他却神态自若面不改色。此时又有一个壮汉举着一根碗口粗细的硬木棒对着王维慎的小腿迎面骨处狠狠打去，人群不由得惊呼了起来，只听到棍落处发出清脆的啪啪声响，听到人都心寒。那壮汉连击了好几下，击完后王维慎微笑着行走自如毫发无损，所有的人跟着爆发出震耳欲聋的掌声……
此事过后人们奔走相告，称他为白?弄奇人。自此王维慎威震整个大上海，一时风头无两，武当松溪派武功一下子传涌了大江南北，为人津津乐道。
孙连乾的恩师就是王维慎一代宗师，他是王维慎老人关门弟子中的大弟子。而关于他自己的事他就不怎么说，所以伍青山只是知道师父是上海闸北区人，当年为了练功直到三十岁方才结婚。师父既然不肯多说，伍青山自然也不会多问。
孙连乾已正式收伍青山为徒，也就免不了要粗略地讲有关门规的一些事情。他说现在既然已是改革开放年代，那么新人也应当有新作风，以前一直流传下来的那些旧门规有的的确是有些繁琐，有的因时代不同而会有些冲突，所以那部分也就不去说了。现在只要记住三点，第一是不可欺师灭祖；第二是不可逞凶斗狠倚技欺人，不可做为非作歹的事；第三是不能作朝廷鹰犬不作官府的看家护院，其他的就不多说了。
关于第二点，孙连乾就举了一个活生生的例子，说当年有个师兄也是上海人，跟着师父学艺的时间比他还早。此人头脑也算聪明，学起功夫也很刻苦，但最大的缺点就是逞勇好斗，从最先的与人一言不合就出手打斗，发展到后来每天在街上巷子里游逛专门找人干架。如果是有人冲撞到他而被他打还尤自可，而他竟然是只要见到有人在争吵或是打斗，不管两方的人与他认不认识，也不管双方的青红皂白，凡是被他碰上了就会立马冲上去，不管三七二十一把双方的人都痛打一顿。
因此人每天几乎都与人打架，所以功夫的确也是练出来了，只是身边所有认识他的人都再也没有一个理睬他的，就连那些小混混见到他都尽可能躲得远远的。此人早已被师父逐出了师门，日后只要一提到此人，王维慎恩师就痛心疾首后悔当初教了这人武艺。所以老人家一再告诫门下所有弟子，日后如果收徒的话首先得要人品好的，习武之人武德最是重要。如果武德不行，不管人多聪明多勤快都将会是祸害一方而不可取，切记！伍青山听得连连点头。
孙连乾讲完门规之后，接着就开始讲本派的武功内容。武当松溪派武功主要有医药、技击、排打、内丹、武德这五大内容，这些内容之间都是相辅相成的。这里医药中的医是说医理，而药才是说药物与方子。习武之人一定要懂得一些必要的用药方法，这是武术界基本的常识，所谓“未学打人，先学救人”就是讲这个道理。学武者常年动拳动刀动棒，经常受伤是在所难免的事，因此最起码要懂得一些基本的治疗跌打刀伤这类的方法方子才方便自救。
医理则是与一切练拳练功息息相关的，本派有言“拳起于易，理成于医”，易理讲究阴阳讲究相生相克，拳如果没有阴阳没有正反没有上下左右就不能成拳。而医学讲究五脏六腑十二经脉奇经八脉中血气的走向与内在关联，张松溪祖师深明医理而精心造拳，毎拳毎功都符合身体的生理原理与力学原理。医学上哪些地方容易致残致死的，平常练功时其一是防止自身的这些要害被人打到，其二就是要攻击敌人这些地方。至于如何攻击，怎么最有效最经济，这就是有关技击上的问题了。排打就是练就自身各个部位抗击打的能力，只有最好地保护自己，才有可能去打败敌人。至于内丹功，也就是内功，是本门一个最精华最高深的组成部分。所谓内练一口气，外练筋骨皮，只要内力充沛，才可发动气机，才可以源源不断把血气供给四肢百骸，加强排打抗击能力，增强进攻打击能力。
还有最后一项武德，这里不仅是讲做人的人品问题，还与练功一脉相承。一个人只要品德高了，自然可以处处得到别人的敬重，所谓仁者无敌就是这个道理。还有更重要的是，当一个人的品德高了，自是对身外的东西看得淡些，慢慢可以做到清心寡欲，这样便可以更加专注地投入到练功中去，尤其是练内丹功首要的就是要求心静。能够做到这样，无论练起什么功来都可以事半而功倍，所以武林自古以来都有说人有多大德方可有多大的功，这是不无道理的。