耳识：耳朵具有听的功能，同样耳朵只是具有听见的功能，而不会区分这个是长笛的声音、那个是小号的声音。一区分，就是意识在作用了。
鼻识：鼻子具有嗅觉，但它也只是具有嗅觉功能，一区分香臭，就已经是意识在作用了。
舌识：舌头具有味觉，同样它也只是具有味觉的功能，一区分甜和咸，就已经是意识在作用了。
身识：身体具有触觉的功能。
这前五识是感识，认识具体对象。
意识：意识是第六识，具有认识抽象概念的功能。前五识中有一识起作用，意识便同时俱起。此外，意识对内外之境，不分有形无形，及过去现在未来三世，有比知、推测的作用。因此迷悟升沉之业，皆由意识而作。
末那识：末那识是意识的根本，其本质是恒审思量。因为它是执取第八识（阿赖耶识）的见分或其种子为我，使意识生起自我意识，所以末那识又称为“我识”。这基本上是一种我执的作用，由此而形成烦恼的根本。
这种我执的具体表现是，我的具体生命在过去现在未来所思想所经验的东西，有其余势，以种子的形式，摄藏于第八识的阿赖耶识中。末那识在下意识层面执取这些种子，以之为我。实际上，这些种子都是无始来前灭后生、非常非断的作用。《金刚经》中最重要的三句话是：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”此中本来无常，末那识以这样虚妄的东西为我，因此生起贪、憎、痴、疑、慢等种种烦恼。
末那识属于潜意识的范围，它本身并不造作善恶之业，但因它执着自我，所以成为一切众生自私自利的根源。
那末那识所执着的我是什么呢？就是最后一个——阿赖耶识。
阿赖耶识：阿赖耶是梵音，又称为藏识，含能藏、所藏、执藏三义，是一切善恶种子寄托的所在。阿赖耶识是本性与妄心的和合体。由无明而起的妄想概念称为阿赖耶识的见分，再因这妄想概念而幻现一种对象的境界，称为阿赖耶识的相分。
一切众生，每一个起心动念，或是语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中，所以此识有能藏的含义。
前七识的作用是能熏能缘，第八识是前七识所熏所缘，所以有所藏义，因此别称——神识！”
看到这繁复的介绍，许辰的头都都大了，他对这定义的介绍可是太大的兴趣，他只是关心这神识具体的一些使用攻击手段。
继续往下看去......
“神识，一些特殊的法器或者法术都会用到，它可以用来‘看’东西，比如隔着墙、隔着山，具体范围因人而异！
而神识还能作为一种特殊的攻击手段，并且威力也是巨大，下面就是一些神识攻击方法的基本介绍......”
看到这段话以后，许辰的内心一下子就激动了起来。
看来半天的繁杂的内容以后，终于找到了自己需要的部分了。
他一直以来就想找一下神识的攻击方法，他以前的方法都太过于单一了，这就导致了他虽然神识强大，但杀伤力却是太小，有种空守金山却无用的无奈感觉。
此刻终于找到了需要的东西，他怎么能不激动呢，为此他还专门找了个僻静的角落，直接坐在那里认真的看了起来。
......