所谓的天人五衰，是指西天极乐域中的天神门在生命走到尽头后出现的五种先兆，说白了就是身为天神，只要出现这五种先兆，那就是离死不远了。天人五衰又分为大五衰相和小五衰相。
大五衰相包括：
一、衣物垢秽，谓诸天众铢衣妙服，光洁常鲜，于褔尽寿终之时，自生垢秽。
二、头上华萎，谓诸天众宝冠珠翠，彩色显明，于褔尽寿终之时，头上冠华自然萎悴。
三、腋下汗流，谓诸天众圣体微妙，轻清洁净，于褔尽寿终之时，两腋自然流汗。
四、身体臭秽，谓诸天众妙身殊异，香洁自然，于褔尽寿终之时，忽生臭秽
五、五、不乐本座，谓诸天大众最胜最乐，非世所有，于褔尽寿终之时，自然厌居本座。
以上五种大衰相显现时，便是天人即将死亡的预兆。
小五衰相对来说没有大五衰玩的那么绝对。如遇殊胜至善之根，尚有回旋余地。小五衰相分别为：
一、乐生不起，谓诸天音乐不鼓自鸣，于衰相现时，其声自然不起。
二、二、身光忽灭，谓诸天众身光赫弈，昼夜昭然，于衰相现时，其光不现。
三、三、浴水着身，谓诸天众肌肤香腻，妙若莲花，不染于水，于衰相现时，浴水沾身，停住不干。
四、四、着境不舍，谓诸天众欲境殊胜，自然无有耽恋，于衰相现时，取着不舍。
五、五、眼目数瞬，谓诸天众天眼无碍，普观大千，于衰相现时，其目数瞬。
毗湿奴一番话说得口吐莲花，妙语纵生；而释迦提桓因陀罗却听得提心吊胆，心中直骂娘。本以为成为高高在上的天神，可以无忧无虑地享受取之不尽用之不竭的福气。现在看来根本不是那回事，自己这个什么帝释天的位置说白了也就是个打工仔。
不管他心中如何骂街，但在得知自己也可能随时玩完后，此时求生的欲望完全占据了他的全部身心。眼前的这位大神，求吧！
“乾坤因果，轮回映照。天人五衰也并不是没有解决之法。”毗湿奴似乎早知道释迦提桓因陀罗心中所想之事，没等他开口，便含笑道。
“祖神赐教！”释迦提桓因陀罗一听几乎是一拍大腿地狂喜。身为众神之首，他释迦提桓因陀罗也绝非等闲之辈，仅仅从毗湿摩前半部分阐述天人五衰的结果，加上乾坤因果，轮回映照这八个字便已明白。这位大神是要指派自己做什么事情了。
还是那句老话，地位越高者，修为越强者越最为怕死；因为他们在岁月的沉沦中早已领悟生命真正的价值，那就是：死了，那可是真的什么都没了。所以这位诸神之首更加利索，没有丝毫的拖泥带水，直奔主题。那意思像是在说：老大，需要我干什么吧？你只管开口就是。
“极乐尽头，虚无之海。在虚无之海中心有一片碧绿色的海域。名唤乳海，乳海乃是虚无之海的海心之所。海心之中藏有甘露苏摩，能拿到那个服下，，诸神便可永生。”毗湿奴含笑道。
“多谢圣尊指点迷津！”释迦提桓因陀罗一听便来了精神，在西天极乐域谁还有他们天神的势力大？当然不算那几位史诗级的神灵。再说那几位也根本不参与现世的争斗。他有足够的信心带领诸神一举那道甘露苏摩。
“事情没有那么简单，甘露苏摩隐匿之术极其强悍。好在它从不走出乳海的范围，你们只有搅动那片海域，才能有可能让它现身。”毗湿奴见释迦提桓因陀罗精神倍增，暗暗冷笑。表面上还是温和地指点对方如何去取到甘露苏摩。
“我明白了，甘露苏摩到手之日，释迦提桓因陀罗定请圣者首饮。”释迦提桓因陀罗此时对毗湿摩是倍加感激，心中一万个庆幸自己给对了老大。要不然哪有像毗湿奴老大这样胸怀宽广的。那可是令诸神永生的甘露苏摩啊，在得知天神五衰后，在释迦提桓因陀罗的眼中，甘露苏摩成了绝世无双的宝贝。
“嗯，很好。我不需要那个东西。预祝你们旗开得胜。”毗湿奴点了点了，以示赞许；但说出话的内容，令释迦提桓因陀罗对于他的崇敬之意更加几分。
“恭送圣尊！”见毗湿奴把事交代完，马上要离开的样子。释迦提桓因陀罗躬身施礼道。
“嗯。”一声淡淡的回应，毗湿奴的身影消失得无影无踪。
“传我诸神令……”。。