狂龙霸刀在虎嘉之手，力劈华山
应龙（古代中国神话创神）编辑讨论17上传视频
应龙全称应时之龙、应德之龙，其为吉，亦庚辰，黄龙、飞龙，是古代神话中一种有翼的创龙神，也是中国传统中的龙、祖龙1，四大神龙之一。《荆州占》说是天神太一之妃，《云笈签》称其为“天之后妃”、“女王星”2，《淮子》、《大藏经》说生下了凤凰、麒麟，是龙族的始祖。
应龙是创、物、灭三位一体的巨神。2008年的《华报》曾刊登一则民间神话，说应龙从生下的龙蛋中孵化了盘古。2012年的《京晚报》曾盛赞代祭祀的顺天佑畿辅时应龙神是“最高级”的龙神3。
《册府龟》称在“乾坤破碎、溟涬茫昧”，仙人、人尽数避时重开天地，并说通过降雨创万物，《易经》物形，汗水形成箕宿毕宿。4《谗龙》一篇说当发怒，不仅日月都会随之消失，就连天地也要立刻终结。《阮籍》载应龙身躯大能“舒体”让宇宙无法纳，“缩身”却能在无间从。
《道大辞典》说应龙是中斗宿之神，主宰天上群星，同时也司掌着四季与黄帝的子孙。又称为天应龙、始黄龙，轩辕、钩陈二星都是的宫殿。5
应龙居于天上，却数次下凡为伏羲送上河图，带女娲朝见天帝，又化身老龙，假为吉，导炎帝神农，当授课之时，天之上的所有仙、灵都会听传道，可谓众神之师。黄帝蚩尤大战时，为助黄帝争帝而于极杀蚩尤、夸父；助大禹水而以尾画地成江、开辟龙门、擒无支祁，堪称中国神话战绩第一的无双战神。6详细原文记载见下文“神异伟力”、“体神话”等节。
中文应龙黄龙，飞龙，、庚辰，吉，老龙吉、应德之龙，应时之龙、始黄龙、天应龙、苍晖应龙性女登场作《山经·大荒东经》生日太古时代身高小入无间——大弥宇宙7父母毛犊、羽嘉子孙盘古，凤凰、建马、麒麟、鸾鸟，一切飞禽走兽人物关系太一之妃、天仙灵之师星宿变化轩辕星，中斗宿居所高皇天内，中土大帝之宫称号龙中之贵、龙之老者、天之后妃神号顺天佑畿辅时应龙神统属天关、地轴神之主，天下水神、山神、龙神之主，满天群星之主司掌乾象，四季、四渎、中岳、中土、云雨川渎，黄帝子孙、裸虫主要事迹创、救，孵化盘古，杀蚩尤夸父，佐定州，擒无支祁、开辟长江、龙门现实起源7400年前宝物金斧黄钺，应龙图，天之气，四图籍，中央土帝之宫黄色珍宝官禄
目录
1外貌形态
2神异伟力
?位格司掌
?神力表现
?大战事迹
3体神话
?高皇天龙
?山古龙
?曳尾黄龙
?起源祖龙
?天妃神
?母神一系
?载进变
4生平概述
5起源
6现代谬误
?应龙率蛟
?应龙女魃
?应龙冰夷
?应龙祖龙
7书记载
外貌形态编辑
应龙的形象一与同时行的中国龙形象无二，只是多了一双羽翼。但古籍应龙庚辰为黄色龙鳞，五彩羽翼，五爪。8《广博物》载：“角浪凹峭……龙之雄也；角靡浪平……龙之雌也”，宋朝前的应龙也以靡、平龙角的雌龙形象出现。而其以人身形显现时，则是以纳征后的新娘姿态出现，有诗赞云：“应龙游景云，驭气，乘万变，朱衣戴缨”。同时人形的应龙还会手金斧黄钺，《文苑英华》载：“应龙秉钺，女侍坐”，有时也会乘坐其他神龙用以代。9
神异伟力编辑
位格司掌
应龙又称飞龙、黄龙，是祖龙，是龙的标准，只有如应龙有翼，可称龙。有学者认为，应龙联姻亲族合型图腾的母体。6
应龙是中央宿轩辕星之神，是天之后妃、太一之妃，号称女王星，与青龙、白虎、朱雀、玄武并为五星天官。司掌风雷、雷雨，天下水仙、水神、河伯之属，司四季、司中岳、司中土、司黄河、江、汉、淮、济之水、司黄帝之子孙、司倮虫三十。10
应龙生凤凰、建马、麒麟，而凤凰生一切鸟，麒麟生一切兽，应龙为间鸟兽祖。
神力表现
《祁阳贾侯神道碑》记载：“乾坤破碎、溟涬茫昧……应龙腾举托天开，垂云矫翼廓氛”，记载远古时天地破灭，气湮灭后应龙重开天地，恢人间气之事11，而此状态于《云笈签》中形为“气溟涬……人为万物，不东，人化为禽兽，禽兽化为人。人乃在气之上，仙人乃在绝域无崖之际，道人隐居”12。
无独有偶，不仅有应龙开天记载，还有其创大地的神话传说。《全唐文》中记载长孙无忌曾上表说：“应龙辟壤，致宅土于遐年……天之祚圣，在于兹”，称应龙开辟了人所居的大地13。在“盘古神话的起源故乡”桐柏一带，有着《应龙生盘古》的传说，说应龙生下了盘古。
应龙除了拥有创之力、救之功外，还拥有灭之能，其威能远超钟山烛龙借助火精而得的昼夜变换之力。《钱塘》记载当应龙含怒飞天时，能够直令当的烈日消失，同时使天地万物抵达终结的状态，称为“天地昏蒙而万物否”，否“变坏、灭绝”14。
《阮籍》说当应龙伸展身姿，可以充塞个宇宙，但当缩身形之时，却可以进入无间之间。而其常态则是龙首枕于星宿、张宿，龙尾挂于柳宿、井宿，身体倚靠于太微垣三台。
而当应龙飞天之时，一切云气、星宿尽皆跟从其后，同时有大雷霆响起，震撼天地四极，充斥垓，四方汪洋水如龙卷升天，其中有四图籍为应龙献上。15
应龙施雨之时，可以调动天之气于天地中孕育万物，麒麟、凤凰由此诞生，《易传》称之为“物形”。应龙之翼也有其神异之处，内含乾刚之威，可以覆盖苍天。甚至画应龙于图，也有神效，可以镇压天地偏怪灵异，令天下太平一之数。
当应龙化为中央宿之后，能够召唤高皇天土帝之宫进入下人身，实现其人万心愿，消除一切病苦。16
大战事迹
应龙赠伏羲河图，带女娲朝见天帝。炎黄时代，黄帝与蚩尤战不胜，但应龙却一力战胜虎、豹、熊、罴四兽，连斩杀蚩尤、夸父，最终还送黄帝其一干重臣升天成仙。17
大禹水遇无支祁挫，诸神皆不敌，唯有应龙独力战胜无支祁，桐柏君向应龙情，留下无支祁一命。间应龙以尾画地开长江，助禹洪水救黎民；力开龙门，使水族、蛇、虺有进升化龙之机。18
体神话编辑
高皇天龙
应龙不仅杀蚩尤、斩夸父、擒无支祁，生凤凰、建马、麒麟。开长江助禹洪水救黎民，开龙门使水族有上升化龙之机。能够召唤土帝之宫，实现万民心愿，消除一切病苦。《帝伏魔神咒妙经》：“龙神应龙……能招中央土帝之宫黄色珍宝官禄，入人身中，生业日盛，贵极王祚，万愿从心，消除五脏病之厄”。
而当应龙飞天之时，一切云气、星宿尽皆跟从其后，同时有大雷霆响起，震撼天地四极，充斥垓，四方汪洋水如龙卷升天，其中有四图籍为应龙献上。《御定渊鉴函》：“雷霆震撼乎四极，充斥乎垓，沨沨乎水起立，此应龙之天飞也”、《古俪府》：“应龙升举，云气从，星宿伏拱，四之籍图”。
当应龙伸展身姿，八维也不足以纳，可以充塞个宇宙，但当缩身形之时，却可以进入无间之间。《潏水》赞曰：“应龙出重渊，奋迅弥宇宙，藏入无间”、《骈体文钞》：“应龙不常仪，或朝济夕卷，翕忽代兴，或泥潜天飞，晨降宵升，舒体则八维不足以畅迹，节身则无间足以从”。19
应龙施雨之时可以调动气孕育万物，《易传》称为“云行雨施，物形”，《潏水》又赞道：“应龙……雨施物形。脗合气冥。神变不可测，乃至阳精”。《全唐文》：“应龙乘风云，作雷雨，蟠蛰以全其力……力全则神化无穷”，因此道藏称之为“天应龙”。刘伯温赞誉应龙曰：“应龙翔中天，涣汗湿箕毕”。
应龙之翼含有乾刚之威，可以覆盖苍天，《唐诏令》：“应龙翼粹含乾刚”，《全上古文》：“奋乾刚之威，平天覆之施”。甚至画应龙于图，也有神效，可以镇压天地偏怪灵异，《堂》：“应龙图镇天地之偏灵异……应龙图协一之永欢”。
山古龙
《山经·大荒东经》：“大荒东隅中，有山曰凶犁土丘。应龙处极，杀蚩尤与夸父，不得上，故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨”。
秦代应龙纹
秦代应龙纹
有学者考凶犂土丘位在东荒中蓬莱、员峤之，并认为明代《应龙画河图》中应龙裹挟火焰、浪的形象凸显了其洋、火山的神性。20另有学者称“‘凶犁土丘’当作‘凶犁之丘’”。21
应龙曾以“杀蚩尤与夸父”立下大功，《山经校注》云：“盖夸父与蚩尤同为炎帝之裔，在黄炎斗争中，蚩尤起兵为炎帝仇，夸父亦加入蚩尤战”。
除《东经》外《山经·大荒经》亦有：“夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去方处之，故方多雨”。《竹书纪年》记载：“应龙攻蚩尤，战虎豹熊罴四兽之力。以女魃止淫雨。天下既定”。说应龙攻蚩尤之时，曾独力鏖战虎、豹、熊、罴四大猛兽。
应龙本处于天，故有《东经》“不得上”之语，《文选》云：“天有龙，应龙有翼”，《左传注》称应龙能”奋灵德，合风云，超忽荒而躆昊苍“，《文选详注》曰：“忽、荒，天上也。昊、苍，皆天也”。22
晋代郭璞注《东经》“应龙之状”“之土龙”，以其“气应自然”为行云致雨之神，此土龙《论衡校释》所云：“天龙之神亦在土龙雩祭者之精亦在土龙”，后又有“应龙画地通泉”之语，俗传为沟渎河川之神。
曳尾黄龙
自应龙斩蚩尤、夸父之后，应龙又助大禹水。《太平广记》：“禹水时，应龙以尾画地，导决水之所出，凿龙门疏河”，《河纪》所谓：“应龙画而伊阙凿，支祁锁而淮涡”，此处伊阙也龙门。23
而《山经广注》引《岳渎经》有：“禹理淮水，三至桐柏水，功不能兴。禹怒，召灵，应龙搜逐之，乃获淮涡水神，无支祈，形若猿猴”，说大禹理淮水时，到桐柏三次而失败，于是大怒之下召无数神灵，而在应龙的搜寻追逐之下，终于擒获了淮河、涡河的水神，无支祁。24
《岳渎经》又有“尧年，无支祁为孽，应龙驱之龟山足下，其后水平”，而《姑苏》则记载有无支祁作乱，诸神皆不敌，“唯有庚辰以战……徙之淮阴龟山之足，俾淮水永”，可以明见。25考，应龙或以庚辰为。
生翼黄龙图
生翼黄龙图
《楚辞》云：“应龙画？河？”王逸注此句云：“或曰禹洪水时，有神龙以尾画地，导水径所当决者，因而之”，《拾遗记》卷二：“禹尽力沟洫，导川夷岳，黄龙曳尾于前，玄龟负青泥于后”，晚诗有一句“或称黄龙应龙助烈焚”。顺天府亦载“黄龙五曰应龙”。
此上诸说可应龙佐定州之功，亦可见以黄龙为应龙之说古来有之，现代神话学家袁珂亦有按曰“黄龙曳尾自是应龙画地”，《中华龙文化词典》、《中国神话人物辞典》、《中华神秘文化辞典》等书对此亦有论述。26不仅如此，早的黄龙形象就与应龙一致。
起源祖龙
应龙纹古玉
应龙纹古玉
在的铜，战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆上，常出现应龙的形象。最早的应龙形象出现于内蒙古，发现了距7400年的带翼蛇身龙文物。27
《洞庭湖区的龙文化》一书中认为老龙应龙，也祖龙。该书引用《庄子》：“老龙吉”“应龙吉”，又引《氏族典》中“祖龙，老龙也”，认为应龙老龙，祖龙。《说文解字》龙部云“?，老耆，脊上??，从老，开声”，玉裁注，“老耆，老也，老则背隆”。作者杨青在此书中还认为，应龙联姻亲族合型图腾的母体。28