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“呵呵……”章惇笑笑道：“这么说也无不可。”
“看来这几个月，你是去江东，听介甫新学了。”陈恪淡淡笑道。
“不错。”章惇点头道：“其实这两年在家乡，我虽然闭门读书，却不能不闻窗外事。在南方，王介甫的学说，可是大行其道的。”顿一下道：“当时专心举业，无暇分神细听，科举一结束，我便赶往江宁府，听王介甫讲学两月，顿觉胜读二十年之书。”
“评价如此之高？”陈恪笑道。
“唐季五代以来，政教废弛，儒学衰微、礼崩乐坏、圣人之道尽废、先王制度文章扫地而尽于是矣！”章惇正色道：“王公新学，可明经义、正人心、济社稷、匡大道也！”
陈恪夹一筷子笋丝，细细咀嚼。身为宋朝知识分子，又二世为人，他看得很清楚，儒家从汉朝衰落后，便一直式微，在两晋隋唐的佛道思想冲击下，甚至有消亡的危险。但几百年来的历史已经证明，佛道思想无法维护大一统、无法维持中央集权，所以这几百年来，也是历史上最混乱，朝代更迭最快的时期……尽管其中夹着个盛唐，但实事求是的说，盛唐的一部历史，就是各种对皇权的挑战史，恰恰说明佛道思想的无能。
到了五代十国、军阀混战、弱肉强食更是到了极点。’今世天子，兵强马壮则为之耳。’社会仿佛回到了丛林时代。
宋太祖因缘际会，从孤儿寡母手中夺得后周政权。他看到，若不能改变这一现状，确立伦理秩序，宋朝也会很快被权臣取代。所以一立国，他就把大量的精力，用在巩固内部统治上。其中至关重要的一步，就是把儒学捧起来定为国教，希望儒家的大一统思想、忠君思想，能为天水一朝维系江山万载。
但汉儒之学已经纰漏百出，之后数百年，又没有杰出人物补救，自己都站不住脚，如何担负其历史重任？
好在宋朝科举只考儒学，把所有读书人都转变为儒生，儒生们在学习儒家典籍的过程中，自然而然会去思考，去完善这们学说。他们很快便抛弃了汉儒伪学，只是破旧容易立新难，从赵二兴儒教到现在一个甲子，各种学说层出不穷，却仍然没有出现一个赢得广泛认同的学说。
一个社会如果缺乏共同的价值理想，缺乏凝聚人心的道德力量，必然思想混乱、人心不一，国家也就无法强大，百弊由此生焉。因此整个士大夫阶层迫切期望，有人能立新说，对儒家的纲常伦理道德的体系，做出有效论证。只有证明儒家学说是站得住脚的，人们才会真心相信它，它才能起到收拾人心、重振纲常的作用！
很显然，谁能建立起被广泛认同的学说，谁就会成为活着的圣人，到那时，挥一挥衣袖，便会掀起漫天的狂风，轻轻咳嗽一下，就会引来天下人的聆听。到那时，你的话就是纶音仙语，连皇帝都不得不听，你的观点，就会是千万人的思想，整个世界都会因你的心意而变！
圣人之位空悬，引多少儒者竞折腰？多少年来，无数大儒皓首穷经、讲学一生，为的就是将自己的学说推为显学，问鼎圣人之位。
尽管目前还无人成功，不过周敦颐的濂学、邵雍的象数学、王安石的新学、张载的关学、二程的洛学、司马光的朔学，已经走在了前头。
而在这六家之中，无疑是同气相生的濂学、关学、洛学组成的道学一派，信众最为广泛。但目前影响力最大、呼声最高、最耀眼的却是王安石的新学。
这十几年来，王安石几乎无一日不著书、不讲学，早已经门徒广大信者众多了。虽然他一直偏居一隅，但他的学说和名声，早已经传遍天下，满朝公卿无人没拜读过他的文章，许多人都是他坚定的支持者，所以他才会得到那么多破格的推荐和提拔，所以他蓬头垢面、不徇人情，会被人们看成是他非凡的表现，这里面的因果关系不能颠倒。
这就是王安石屡次拒绝朝廷任命，一直在地方耕耘十几年的收获。
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王安石的新学为何如此受欢迎？是因为他切中时代脉搏，并非空谈之学，而是通过发掘先王经典中的微言奥义，为现实社会的改革提供思想指导与理论依据。谁都知道，大宋已经病了，需要改革，不然会出大问题，但是庆历新政失败后，整个社会陷入迷茫和停顿，需要一个人来指明方向，王安石应运而生，自然势不可挡！
前年，他终于完成了自己的理论准备，踌躇满志的向朝廷上《万言书》，积极倡言改革，并提出了完整的计划。虽然这份《万言书》官家留中不发，但还是通过各种渠道，为天下所周知。
那些对国家现状不满、希望改革的朝野人士，全都被这份《万言书》吸引住了，那‘详尽可行’计划，让人不得不相信，他就是大宋改革的设计师，也是改革能成功的唯一人选。
这种情绪渐渐酝酿，从去岁起，要求王安石回京的呼声，一浪高过一浪。就连陈恪远在大理，都接到王韶等人，要他上书为王安石摇旗呐喊的书信。
想不到这才一回京，章惇竟然又来做说客，可见王安石的影响力，已经到了何等程度。