世界中心的山脚下，有来自世界各地的朝圣者，从尼泊尔和印度来的信徒更多，他们围着心中的神山祈祷着，笃信佛教的藏族人坚信：朝圣能尽涤前世今生的罪孽，增添无穷的功德，并最终脱出轮回，荣登极乐。因此，总是有数不尽的藏族人，以独有的磕长头方式俯仰于天地之间，向强磁场般的圣地跋涉。没有血肉之躯，便无朝圣之举，没有风尘仆仆，便无朝圣之途，不历经千辛万苦并跨越真正的时空，就不会有心灵的虔诚。朝圣对于一个信徒而言，是可以以一生的时间去认真对待的神圣之举。甚至可以这样说：超出“苦行”意义之上的朝圣之旅是将个体生命之旅推向极致的唯一途径！</p>
岗仁波齐峰是苯教的诞生地，苯教全称雍仲苯教，信奉万物神灵，在吐蕃王朝之前，象雄王国才自称x藏王，接受四方来朝，因为国王的任命还必须要苯教执事的加冕才可以，这样一来苯教就成了真正的x藏王。</p>
到了公园七世纪，吐蕃王朝崛起，暗杀掉象雄王国的国王后，吐蕃占领了它的领土，但松赞干布对苯教的能量耿耿于怀，聪明的松赞干布并没有直接下令绞杀苯教，而是命人制作藏文，引入印度佛教，大肆修建佛家寺院，弘扬佛法，并组织佛教高僧和苯教的信徒辩经而且大胜，又吸收了苯教原有的教义和仪轨，形成了独有藏传佛教，从而在藏区取代了苯教，致使苯教淡出教徒的视野，几乎无人知晓了。而当年阿里区作为苯教的发源地，在这里生活的人们创造的文明也渐渐逝去，不仅仅是从地面上消失，由于没有自己的文字记载，也渐渐成为了历史的谜团。</p>
李浩几人沿着玛旁雍错走了一段路，没有发现穿山老人的踪迹，决定继续向阿里深处进发。这里的一片区域，被人称为离太阳最近的地方，是x藏中的x藏。出了海拔高度和美丽的风景之外，就要数变化无常的天气了，昼夜的温差变化剧烈，时而清空万里，而是雷电交加，一会儿又是大雪纷飞，可能没多久又变成冰雹降下。</p>
在如此恶劣的自然条件下，人们不愿意在这里居住，时李浩他们即将进入的这片区域成了荒芜的无人区，为此大家决定进入无人区之前先采购一些吃的东西，四处打听之后找到一个牧民聚集的地方，采购了许多的牦牛肉干带在身上，出了吃的其它的都没什么消耗。</p>
牧民们非常的热情，加上李浩几人给钱有多，都凑上来聊起天来，李浩也想借这个机会打听一下阿里的情况，可无论怎么问都没有人知道里面的情况，只是说危险之类的话。其中一个人得知李浩几人想进入到阿里内部时就用蹩脚的汉语说：“你们也要找向导吗？”</p>
强子非常敏感的捕捉到了其中的关键，问这个牧民：“怎么，还有别人再找吗？”问完强子直接让周远航翻译，他不想因为大家语言的不熟而错过信息。</p>
“是的，有人昨天来找向导，还找背包的和牦牛。”周远航把牧民的话一字不差的翻译出来。</p>
“是什么人？他们找人去哪里？找了多少人去？”强子接着问。</p>
“他们找了六个人帮着背重物和做向导，还租借四头牦牛驮东西。说是要去穹窿银城。”</p>
李浩马上接口说道：“谁知道哪个穹窿银城怎么走，我们也要去，想找人带路。”</p>
几个藏民互相张望了一下，都摇摇头，那个懂汉语的说：“知道路的人很少，都被请走了，我们要留下来看管牛羊。”</p>
李浩原本还想再劝说几句，哪怕提高价钱也行，却被边上的强子拉了一下，转身看强子正对着远处的两个人看，其中一个正是那天在日喀则跟老兰聊天的人。</p>