圣贤王朝的文武百官们都阵列在人皇殿上了。
这本是一次普通的早朝会，但礼官们已经急不可耐了，新人皇总是习惯迟到半柱香时间，大司礼已经不止一次地奏议过这个问题，然而人皇每次都以“少容帝及百官以正冠带”作为搪塞，宗伯大司也无可奈何。但今天奏议之事非比寻常，他心中急切，是一息也不想多等。
少顷，人皇头戴通天冠，脚踏无忧履上殿来。谢司礼忽然觉得神气清亮，抢先出列，躬身奏道：“钦天监来报，昨夜有大星落入东海，又闻沧海州有蛰仙降世，此乃天降祥瑞，臣以为宜祭祀之！”
“真有此事？”人皇精神也是一振，观风少史亦跟上报奏：“东海地方确实有这样的传闻。”人皇沉吟道：“祭祀之事，巡祀为上，遥祀为下，爱卿们以为如何？”虽不说明，但这实际上是个花钱多少的问题。
这时有朝臣要出列言事，是冬官部白司空：“臣以为巡祀不妥。古柏上皇三十三年，东海有蛰仙传闻，上皇幸东海，海上生云雾四十余日，皇與不能出海，只得在海角筑散花楼，作为纪念；辰明上皇六十一年驾幸东海，未曾出海，在碣石山赋诗刻石，以作纪念；玄微上皇四十七年，东海地方又报有蛰仙之说，上皇巡幸至东海凌云礁外，遥见宫殿倾坏，便于山上置云阳宫，着帝师隔海祭祀，三次巡行都未曾会仙，白白劳费财力，怎么能仅凭传闻就劳师动众！”
“胡说八道！仙者，介入人神之间，承天履地。蛰仙出世，乃是神明降下感应，与王朝国运遥相呼应，陛下怎么能不亲往致祭？”谢司礼振振有词，强调祭祀的重要性。
朝班中有一人就事论事说：“炼气是夏陆创世之基础，白司空并非炼气之士，自然不以仙人为祥瑞，不宜就蛰仙之事，发表意见。”说话的是宗伯少司。作为副官，他出头替主官分摊压力，也是当仁不让。
“陛下，臣也不是炼气之人，但是臣觉得，不能进庙就烧香，见山头就拜。”见白司空受到非议，地官司徒太卿有话要说。并不是他觉得司空大辅说的多么有道理，而是宗伯少司公然排挤不炼气者，必须站出来表明态度。
“蛰仙乃是夏陆祥瑞，这是有历史根据的。”人官部观风太史缺席早朝，少史迎难而上：“蛰仙出世，十有六七是大道博爱苍生，救世上七灾八苦，还余二三者，乃是降世献宝，给夏陆带来真仙遗产，关乎仙门繁盛。至于蛰仙享不享用人间蒸尝，这与尘世王朝关系不大，但却不能缺了态度，还是应当礼敬。”
“少史说漏了，蛰仙出世，还有十之一二是灾异，纯属自然，不与尘世王朝治政得失相关。”秋官部有人站出来，是司寇少正：“泰皇二十二年，有蛰仙号太平尊师，不教不化，令世上外道猖獗，于是多有奸邪之辈，假借仙人名义，敛财害民，作奸犯科，为仙门德玄法主率众所毙，其骨殖尚在绛宫示警；久住皇十三年，有蛰仙号行瘟使者，流毒四海，为仙门无宝真伯所驱，封入幻境，不得出世，是年夏陆死人无数，可见仙临之迹，未必都是好事。”
“管他好事坏事，礼敬仙门怎么就不对了！”
“礼敬到邪仙头上，看你怎么收场！”
“陛下圣明，蛰仙是正是邪，自有明鉴！”
“宗伯出身炼气世家，难保没有怀了投机之心！”
“你是为仙人做官还是为凡人做官！”
“你是为仙人做官，还是为凡人做官？”
百官从争议演化到争吵，分成两边在朝堂上你来我往，好不热闹。人皇也不去干涉，从龙书案上抽出一张黄色符纸，用手一搓，符纸立刻化为烟灰，百官见状，竟自行安定下来。
“寡人听说爱卿们说，仙人自在自然，祥瑞之说不能确定，如非有预见之术的大贤大哲，不能知他的来意，寡人也不能决，便请国师前来，或许能说个明白。”
百官们见人皇动了真格，都知道刚才相互非议，不但有失朝堂体统，而且有欺负人皇年轻，接位不久的嫌疑，一时间都不再表奏，万一国师忽然就来了呢？
国师并不在成夏京，他的道场虽然不远，但尘世之人不能踏足。所谓的请，就是摆起供桌，打表升疏，国师便自然收到讯息了。这种请法凡人看来有这样那样的问题，万一国师忙于修道炼气，请不来咋办？圣贤王朝历任国师都是这个请法，也没见哪次没请着人。