当小丫再次不耐烦的出现在两人面前的时候，杨逸终于恋恋不舍的收回了自己的双手，在小楠的呵呵怪笑中，小丫的鄙视眼神中，逃也似的离开了屋子。
小丫拉着小楠率先去了他家，杨逸收拾好后，关上院子的大门，磨磨蹭蹭的来到了陈叔家里，到了正屋，发现老两口已经坐在了桌子上，正满脸笑容的围着小楠问东问西，小楠大大方方，一点也没有拘谨，有问必答，不时惹得老两口哈哈大笑。
小丫一个人郁闷的坐在桌子的边缘，看到杨逸过来，朝着他噘了噘嘴，杨逸好笑的揉了揉她的头发，两个注定被忽视的人默默的坐在了边缘，不等他们发话，拿起筷子就开始吃了起来……
晚上在老两口的劝说下，杨逸和小楠都喝了一点酒，酒是陈叔自酿的米酒，姑娘小脸红扑扑的，在昏暗的灯光下显得特别的诱人。
回到家里，杨逸先去洗了一个澡，姑娘把那两颗红果拿出来，小心地放在了杨逸特地准备的盒子里面，然后又从里面拿出一本自己整理的册子，放在桌子上等着杨逸出来。
男生洗澡普遍都很快，小楠刚整理好，杨逸就擦拭着头发从浴室走了出来，杨逸家里的浴室十分的简陋，杨逸自然是已经习惯了，但是小楠却从来没有说过什么，让杨逸对这个姑娘的好感度再次加分了不少。
“这就是你整理出来的东西啊？”
“嗯，”小楠没有抬头，只是好奇的玩弄着盒子里面的两颗红果，看得出，姑娘对这个红果的效果也十分的期望。
“我们是先看这些册子还是先帮你启灵？”
“启灵要多久的时间？”
“我也不清楚，每个人可能不一样，”杨逸放下手里的毛巾，拉了一个凳子坐了下来。
“那就先看下这个吧，启灵等最后吧，”姑娘放下手中的盒子，恋恋不舍的盖上盖子，放在了一边。
“嗯，你等会，我去取个东西。”
杨逸来到西屋，从架子上取下自己的笔记本，再次返回正屋，“我们开始吧。”
小楠把桌子上的册子都推了过来，“你先自己看看，你那个本子里面是什么？”
“哦，这个是我整理的一些感悟，还有月牙里面的一些信息，你也可以先看一会。”
姑娘拿起杨逸的笔记本，又坐回到了床上，姑娘好像不习惯坐在这种低矮的凳子上，只要没有外人，基本上都是坐在床上。
杨逸拿起册子，便开始在灯光下仔细的。
这是一份文稿，从年代上看，应该是两千多年前的时期，而文稿的开篇，就让杨逸为之一振。
“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？
上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”
杨逸不禁抬头，发现姑娘正专心致志地看着自己的笔记本，随即放弃了询问，继续下去。
小楠整理的，是整个道法体系的发展脉络。
这里所说的道法，可不仅仅是现在我们所谓的道门和那些道士，上古时期和古代的那些修士门派，所修炼的功法都可以称之为道法。道门只是后来的统治者为了方便管理这些闲散的门派，特意推出来的领袖而已，随着时间的推移，也就慢慢地形成了以道门为首的道法体系。
其实很多门派都是挂着一个道门，却是有着自己的一套单独传承，和道门的经法完全挂不上钩。
我们现在一提起来，就是全真、正一两派，全真修内丹，正一修符篆，似乎别无他法，其实不然，在唐代以前，是很少有对内丹的记载的。
小楠按照古代典籍，以时间为界限，把先秦时期，称为上古时期，上古时期没有仙道这一说，只有人道。天行天道，地行地道，人行人道。天地因人而生，大道为人所用。
人道又分为真人，至人，神人和圣人。
真人超脱三界，可立身永恒，后世称之为天仙。
至人在天地之内，超脱寿限，后世称之为地仙。
神人形神俱妙，得寿千百，后世称之为神仙。
圣人精气神俱佳，可尽人寿，后世称之为人仙。
还有一种特殊的，修元神而不死，可白昼现行，化物为身，有地仙境界，却无地仙之体，后世称之为鬼仙。
正所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”的基本逻辑。万物皆自然，圣人亦自然。
而到了春秋战国时期，仙道兴起，人道衰落，部分功法失传，部分门派隐于人间，又分散到仙家手中，两相杂糅，从而衍生出一系列的道法，比如，剑仙之法，神炼之法等等。
这个时期，修炼仍旧是以追求长生为主，这部分的资料很少，小楠也只是根据仅有的一些资料旁证引用而已，猜测居多，但是姑娘着重说明了一点，就是在上古时期，讲究所谓的大道至简，上古修士的修炼方法极其简单，绝对没有那些乱七八糟的东西。
第二个阶段，就到了先秦之后的时候，道法进一步的衰败，辟谷和食气成为了主要手段，简单来说，就是不吃东西，以天地灵气为食。
虽然比上古时期衰弱，修行也开始变得繁琐，但是仍旧属于正统，修行者也可寿命数百，容貌年轻，大能者，也可以肉身成圣，白日飞升。
这个阶段，也是修行门派井喷的时代，同样也是各个门派混战的时代，为了争夺资源和上古流传下来的道法，争的头破血流。
同样在这个时间段，道家的外丹术开始崭露头角。
丹者，单也，一者。惟道无对，故名曰丹。天得一以清，地得一以宁，谷得一以盈，人得一以长生。