韩鸣过去，一拱手小声客气的说道：“老伯，可好。”
那老者微睁眼说道：“青年，有何事？”
这老者乃是十三姓推荐的大魁首，大主事。
韩鸣见这老者自带着一身威严，睁眼时眼睛很亮，人很矍铄坚毅，他知道这定是有些身份的人。他在此作揖微笑问：“老伯，在下乃外地之人，偶遇此地，见池中男女皆裸浴，不是为何？请明示请教。”
“人皆孕育于水里，至娘胎里破羊水而出，无时无刻离不开水，唯水养人。我十三姓先祖来此处，凡出生一岁，十五岁成人，五十岁即将老去之时，择日来此仙池沐浴一天。至于赤身裸浴，那应天之道地之气。人之初，赤条条来到此世，辛苦一辈子，又赤条条而走。命里是不管前生后世辛懒富贫贵贱荣寡，都是空手而来，空手而去。在此仙池里沐浴三次，以示逝去枷锁，拭去尘秽，释去罪孽。至于裸浴，实则洗心。二三岁娃童赤身有谁笑，成人则着衣，一为保暖，二是遮羞。为何遮羞，实为心不净，裸浴之风俗，乃洗去秽淫大不净之心。”那老者说完，闭上眼又假寐起来。
韩鸣若有所思，躬身一拜后，拾阶往山顶走去。没多会儿，到了山顶，山顶不大，有两座用石玉砌成的凉亭，一模一样的亭。亭中间有一个二尺高三尺宽的玉石台，四周是用石玉做的护栏和长廊凳。一亭中玉石台上刻着二，另一亭玉石台上刻着三。他站在两亭间极目远眺世外荷园全境，心中生出无数感慨。在这一界，真正和自己说话的就是方子跃和刚才那老者，至于半路碰到的那群“诈飞”也算吧。显然，那群“诈飞”男女属于恶，那女子本性善良可能被家中强迫。那方子跃属于劝恶扬善的布道者。当然，方子跃一开始来时也属于恶者，但他不像其他那些进来者贪了人命，浑浑噩噩意志崩溃之辈，他有了自己的想法，他有了自己赎罪的解脱。他没有堕落，他有了自己的道，哪怕是扭曲的道。假如自己一时生气对那群“诈飞”男女三拳两脚就能将他们肉体消灭，可到头来，自己将何去何从？
韩鸣的思绪飘飞……
韩鸣一站就站了三天三夜。
我行我的事，我说我的心，我持我的观点。如果在这个世上，有哪个人特意的认为他可以指挥我做什么，那可就想错了。即使你给一大笔钱一大堆灵石，我不乐意，照样不干。
诚然，我亦不会如此行事。
天之道，地之道，物之道，人之道，批评的，反对的，弘扬的，也绝不要专门针对什么。
人生在世，各有观点不同，对某事物，有不同的看法，实在是太正常了。见仁见智，只要不违背人伦，天地法则，才是正道。若一律求同，只能有一种意见，岂不成了独裁一人之言？一言不合，或开骂，跟一言不合拔刀相向的，其实是一样。
犹如狼吃羊，你不让它吃羊使其饿死，那狼怎么办？这就违背了法则，因为狼吃羊是本性，虽持强凌辱但这是天地规则的范畴。而人吃人，这是恶，违背天地规则，必须干预。二者是否公平，各占角度各有说法。佛曰“一叶一菩提，一花一世界”，普度众生，寻一方净土。一人一道心，各不雷同，人无善恶，善恶存乎尔心。
这难道就是自己道？此道何为“道”？道心所出，道意何在，道种孕成，虽说还有些模糊，但已经在韩鸣心中有了些轮廓。
生命无法永恒，因为时间对所有人都是公平的，修行长生对修行者来说也是亘古不变的话题。或许你法力高强，但随时会被境界延缓甚至被处于桎梏拦截状态，瓶颈尽头就是命陨。
在还有能力的时候，去为即将老去的生命负责任地做点努力，不管生活条件物质方面，道德教化精神层次，使得相容融洽愉悦高兴，拓展生活有宽度有深度。
当自己坦然面对即将老去的情怀，我自己曾经认真的有了选择。我们没有挥霍天地给予我们的造化，只有拼命努力和时间抗争，让美好成为可能。
韩鸣心中有些明悟，自己的人生未来自己的追求方向有了自己能把控能想干要去做的零零总总，他仰天长啸，自语道：“纵横自在无拘束，心不贪荣身不辱。道心所在，心之所向。大可笑，可大笑，好汉多迷屎尿多，要洒脱放宽心，才是我的道。”
道生万物，道于万事万物中，又以百态存于自然。万物皆有规律规则，皆有道。道是宇宙的本原，万物的始基。它是永恒、绝对的形而上，是不可见、不可闻不可说、不可思议的一种绝对存在。道本身是不可描述、没有任何属性的抽象实体。道是超越时空的一切无限本体，它生于天地万物间，而又无所不包，无时不在，表现在一切事物之中。道本身所蕴含的道意，正是修者不断追求修行悟道的依据。
他不知道，他的道，容天下容万民的道，乃“天”之道，道中大道，人伦善道。他已经从无意识到有意思对道有一切身的体悟，并就此悟加以贯彻力行。他的道开始有了雏形的影子，虽然还很模糊，但从虚无到实质，已经萌芽，将超越时间法则、空间法则、力量法则、速度法则、因果法则等范畴，凝质成形。