他一直很好奇，这里究竟为何如此..奇特？
“喲，回来了。”
“嗯。”
为何个体力量差异如此巨大，依然能够稳定、有序？在最初的疑惑之后，他抛开了故有认知，开始深入了解变革背后的内因。
“哇，这么多？！”
唐吉诃德看了看他提回来的一大袋子各种肉丸、蘑菇、切好的烤鸭，还有隐约能闻到的浓香汤料味道。
“正好今天有时间，大家搞一动。”
阿尔伯特从随身空间里拿出个脸盆大的小圆锅，和加热用的魔能小灶。
“还有你们，过来。”
他对宿舍里其他人招呼了下，指着桌上另一袋东西：
“要吃自己拿。”
“咋的，要弄火锅？”“怎么了，我之前很抠？”“不，只是想说不愧是你们五川人。”“你这是偏见，说得好像我们人人都会弄火锅一样。”
少年摆好灶，放好汤料，倒进食材，激活了魔能灶的开关，看了他一眼：
“你是山北得州人，你会弄扒鸡吗？”
“...不会。”
确认过热能开始往锅里汇聚，他自顾自地拿买来的果汁瓶给自己倒了杯，坐到床边，打开笔记本。
“你不吃？”
他点头道：“在外面吃过了，给我留点就行。”
随着汤料加热，浓郁的香辣味开始在宿舍里散播开来，让原本犹豫观望的六个少年瞬间改变了立场，动作快得跟捡钱了一样搬着凳子围过来，临开吃前还不忘跟他说声“谢班长”。
他点头表示知道，接着便不再理他们，专心写自己的东西，一些自己近段时间做的社会学思考。
随着对阿瓦兰迦社会体制、文化、历史的逐渐了解，疑问被渐渐解答了，在深入探究以前，首先明确几点：
第一：阿瓦兰迦人极端排斥一切形式的宗教，这里面有点历史原因，他们把这个写进了法律—（一）凡是具有阿瓦兰迦公民资格的，一律不得在任何时间、任何地点、以任何形式、任何理由参与宗教、或以宗教名义进行的任何活动、事宜（允许进行先祖崇拜）。
（二）任何宗教组织，不得在规定区域外活动。
（三）凡是涉嫌歪曲真理，败坏唯物主义价值观，影响公民魔法思维的，一律按邪教处理，不得入境，对宗教国家可作特殊处理，允许其与阿瓦兰迦进行正常的外交活动，其他事宜，参考前款（一）（二）条。
第二：阿瓦兰迦从上到下都是狂热唯物主义—他们相信，世间一切都存在背后的机理，可以解释，解释不了说明魔法发展水平不够。
第三：阿瓦兰迦人对【精准】的要求达到了苛刻的地步，讨厌模棱两可的模糊概念，他们对约定的时间精确到【刻】，不早不晚，日常中对物质的成分精确到几种、多少克，宣传广告上对房屋的数据精确到平方厘米，多高，好像世间一切实体存在，都得拉进标准里算一下才肯罢休。
但是，为什么呢？
是什么导致了这样的文化，而且从他至今了解到的文献资料看，【现代巫师】和【古代巫师】几乎是两个“物种”。
这中间到底发生了什么样的变化，这是他始终觉得感兴趣的。
马克思主义哲学告诉他，要辩证看问题，要从正反两面看事物的存在及其因果关系，而不能片面地妄下定论，于是他最开始泡在资料堆里，大致地拼凑出了需要的线索。