程治国提着礼品袋，拦了一辆出租车就坐了上去。在车上，他拨通张国文教授的电话，知道教授在校内的住所后，就告之他要过来吃晚饭，教授在电话里说正好也有事要找他。
到了张国文教授的家，师母李晚晴得知他要过来已在厨房忙碌了。程治国放好礼品袋，就与教授走进了书房。
进了书房，张国文教授笑着对程治国说道：“治国，你又要得到一笔钱了。”
这话让程治国颇感莫名。
“就是我们到杭州遇到有人劫机，你出手制服了劫匪，当时我们急着走了，航空公司没找得到人，后来他们通过登记人员名单找到了我，多次与我沟通，想让你到公司去现场接受奖励。同时也有一些媒体联系到我，想让你接受采访。我知道你不想要这些虚名，我也不想被曝光、被人打扰，就拒绝了这些人的要求。但是航空公司却坚持要给你现金奖励，我想这个还可以，就把我的银行帐号告之了他们，他们已把10万元的奖励打到了我的卡上，你现在把你的银行卡拿给我，我马上把这笔钱打到你的卡上。”
程治国表示这笔钱他不要，让师傅自己留着用。然而，教授却笑着说他已是不差钱的人，这笔小钱他还看不上。无奈，程治国只好拿出了银行卡。
谈完钱的事，张国文教授就开始与程治国谈他对易学的一些新的感悟。
张国文教授说，大家都知晓学习《周易》要掌握三大原则，即不易、变易和简易。不易是指易理（自然规则）在任何时候都是不会改变的；变易是指宇宙万事万物时时刻刻都处于发展变化之中；简易是指只要明白了易理则天地万物的发展变化都会显得简单明了。
自己学易三十余年，自认为略有所成，掌握了一些易理，在预测人事上可达百分之九十以上的准确率，在设计布置风水上也可以说没出过什么大错，不敢妄言看待万事万物的变化已达到简易的地步，但已能晓趋势、知变化，在国内易学界也搏得了易学大师的虚名。
但近年来，越是研究易学，越是感觉《周易》有所欠缺、有所不足，这种欠缺和不足不是《周易》本身的问题，而应该是传承上的问题，总觉得《周易》是不完整的自然大道，研习之后只有道进而无道成，只有卜筮而无术法，只能增智而不能强身。
《周礼》云：“太卜掌三易之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。”
《连山》八万言，据传为盘古开天地后第一代君主天皇氏所创，从艮卦始，象征“山之出云,连绵不绝”，以四季六气为旺衰指引，以六甲值符为吉凶判辨之坐标，以三元九运为时空转换。
《归藏》四千三百言，据传为轩辕氏所作，从坤卦始，象征“万物莫不归藏于其中”，没有乾坤坎震等八卦的概念只有天地金水火风山木。
然而，《连山》、《归藏》早已不传。西汉古文经学的继承者刘歆，曾与其父刘向编订《山海经》。他在编写《周礼》时，除了写上《周易》外，根据《山海经》和易理虚拟了《连山》和《归藏》两种古易名，以凑足“三易”之数。然此《连山》和《归藏》两易并非真正的《连山易》和《归藏易》。
前不久，轰动一时的海昏侯墓发掘，除了发掘出大量的金币之外，考古人员还成功剥离出5000余枚竹简。通过对剥离出竹简的红外线扫描，原本淡化的字迹逐渐清晰地显现出来，通过初步的文字释读，目前已释读出《论语》、《易经》、《礼记》、《医书》、《五色食胜》、《悼亡赋》等多部典籍内容。但其中的《易经》并不包含有《连山易》、《归藏易》的内容。
因而，自己感觉学习《周易》感到有所欠缺，或许就是因易学传承上的欠缺，少了《连山易》、《归藏易》，易学就不是完整的。
东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜。”但兰台与太卜位于何处？是藏书阁名还是地方之名？现在已无从考证。
兰台，最早为战国时楚国的台名，其上建有宫殿。故址传说在今湖北省钟祥县东，现留存有兴建于明清之季的兰台书院一座。汉朝时，皇宫内建有藏书的石室，作为中央档案典籍库，称为兰台，由御史中丞管辖，置兰台令史，史官在此修史。后人从此引申，宫廷内的典籍收藏府库、御史台和史官，都曾被称为兰台。唐朝时，秘书省在唐高宗龙朔年间改称兰台，光宅年间改称麟台，唐中宗神龙年间又改回秘书省。
太卜，古代卜筮官之长，是一种官名，周朝叫大卜，官阶下大夫，掌阴阳卜筮之法，通过卜筮蓍龟，帮助天子决定诸疑，观国家之吉凶。太卜掌三兆之法、三易之法、三梦之法，无论是国家祭祀、丧事、迁都、征伐，都必须参考太卜在太庙的占卜。
兰台、太卜不可寻，易学传承难完整。找到《连山》、《归藏》是吾辈习易之终极梦想……
“吃饭了！”门外传来李晚晴的声音。
还欲继续谈论下去的张国文教授只好打住话头，与程治国一起走出了书房。