在院角的一个石台边坐了下来，知定山人泡上一壶茶，为程治国倒了一杯。
“程居士是到这终南山来隐居的吧？”知定山人边喝茶边问道。
对这个问题，程治国肯定是不能说实话的，只好端着茶杯点了点头。
“但贫道观程居士精气内蕴，机智深藏，必是有大机缘的人，将来成就不可限量，到此隐居是有别于众人的。今天我们相逢也是有缘，以后你若有时间可经常来此，也许我们有可相互交流之处。”知定山人继续说道。
“只要道长不烦我叨扰，定会常来，也好向道长学习、讨教。”程治国应道，“道长，我先把单买了，今天的饭钱该多少？”
“哈，哈，哈，……”
“饭钱是多少？我们相逢即是缘，吃一顿糙米野菜，哪需收什么钱？”知定山人止住笑说道，“莫不是你把本观当作是那些以出售饭食赢利的道观了吧？”
“吃饭给钱是天经地义的事。”程治国有些脸红地说道。
“程居士，本道观的饭也不是一般人能吃得到的。你进入观里时，本想把你拒之门外的，但见你有些与众不同，应是能人异士之辈，故才留你同食，以期结个善缘，切再莫提钱的事。”
“那多谢道长了！”
二人坐在石凳上聊得兴起时，小禅子忙完也过来坐下喝茶，聆听二人谈话。
“《太霄琅书经》称：‘人行大道﹐号为道士。身心顺理﹐唯道是从﹐从道为事﹐故称道士。’，因而，吾既为道士，则以道为事，悟的是天地之道，行的是自然之道。程居士年纪轻轻来此隐居，想必也是放下红尘俗事，追求至理大道，求得自身超脱，只是不知程居士对道作何理解？”知定山人问道。
“老子曰：‘道可道，非常道；名可名，非常名。’，又曰：‘有物混成，先天地生。独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，强名之曰道。’，还曰：‘道生一，一生二，二生三，三生万物。’，再曰：‘人法地，地法天，天法道，道法自然。’因而，我初浅的认为，道既是天地万物的源头，又是天地规则的。修道之人就是悟得天地规则，回归天地，寻得己身超脱。”程治国侃侃而谈。
“那程居士又是以何种方法来悟这无所不在，无所不容，却不可捉摸的天地规则的呢？”
“天地规则即自然大道无所不在无所不包，但却难寻难得，要有所悟，有所得，则或炼己身或靠外力。老子曰：‘一阴一阳谓之道。’，《易经》又曰：‘易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。’，因而，我认为道即太极，故《易经》已为我们指明了修道的方向。但我们大多数人修道都走错了道路，只着眼于道的细枝末节，如学风水堪舆、看相八字，生生地把道修成了玄学，从此难以窥得大道，难以体悟天地规则，更别说得到超脱了。”
“居士说得好，但若依你言，又该如何修道？”
“道长即问，我则妄言了，望道长勿怪。我认为要修得大道，要先炼己身再悟阴阳，如建高楼需先夯实地基再砌墙盖瓦，而欲炼己身则需强身健筋，道长应是走的这条路。但在走这条路时，我们易先去寻太极、悟阴阳，而不知先易后难，从学八卦、明四象反而推之，故步入歧途，知多精难，望山难达。”
“学八卦，明四象，悟阴阳，得太极。妙哉！妙哉！以一粗食淡饭得君指明修道之路，幸甚！幸甚！请受小道一拜。”知定山人站了起来，神情严肃地弯腰向程治国鞠躬，弄得程治国手脚无措地站了起来，立即弯腰还礼。
“道长自谦了，我只是妄言而已。”程治国边还礼边说道。他所说的修道之法，既得自《程子易传》，也有自己习易以来的感悟。很多人修道习易，始于先寻太极，欲悟阴阳，而明四象，通八卦，以为这才是修道之法。哪知却顺序颠倒，迷失在追寻大道的途中，只得些小术小道。
“听君一席话，胜修十年道。是我看走眼了，先前虽觉道友不凡，但没想到道友道行如此深远。所谓达者为先，理应受我一拜。”知定山人说道，不再称程治国为居士，而是改称道友了。
“知易行难，我所学尚浅，以后向道长请教之处尚多。”程治国应道。
“贫道冒昧地问一下，不知道友所长之道？又为何到此隐居？”知定山人问道，见程治国有些迟疑，遂接着说道：“贫道没有其他意思，只是看能否有可帮上忙之处。”
对于知定山人的问题，程治国不能如实回答，只好说道：“我略长于易理，至于到此隐居，一是为了静心，进一步研读易学；二是听闻此处野生药材较多，就想闲时采些药材，炼炼丹药。”
“长于易理，道友满面书香之气，看来确是一位饱读之士，对于八卦之学贫道是不敢班门弄斧了。至于采药、炼丹之事贫道也有所涉猎，但说不上精通，我们只可共同学习。贫道唯一有些自信可示于人的，就是贫道的剑道。若道友有志于学剑，则贫道可倾囊相授，以报居士今日解惑之恩。”知定山人说道。
程治国听闻知定山人愿意教自己学剑，立即放下茶杯站了起来向知定山人致谢，“多谢道长！我正有学习剑道的愿望，但一直以来难遇名师。今逢道长愿意教我，真是我的荣幸。”
“哈，哈，哈，能报道友解惑之恩，大快吾心。”知定山人仿佛放下一件沉重的心事，哈哈大笑着说道，“小禅子也正在学习剑法，道友以后可早来与他一起练习。道友稍等，待我去取剑谱。”
“请道长别再叫我道友了，就叫我小程或治国。”
“好，好，我们是不该再客套了，今后我就叫你治国了。”知定山人边说边往旁边的一栋房子走去。