虽然因为地域差异和习惯不同，人们对此用具的称呼不尽相同，但所遵循的原理却都是“虹吸原理”。
东汉末年出现了灌溉用的“渴乌”，就是吸水用的曲管。
后汉书宦者伷张让记载：“毕岚奉皇帝命，铸铜人四列于仓龙、玄武阙，又铸四钟，皆受二千斛，县于玉堂及云台殿前。又铸天禄虾蟆，吐水于平门外桥东，转水入宫。又作翻车渴乌，施於桥西，用洒南北郊路，以省百姓洒道之费。”
汉朝时期，城里的主干道路都是要洒水的，由专人用扁担挑水，费时费力，而翻车的诞生，可以将水从河里引上来，大大节省的人力物力，可以说是洒水车的鼻祖了。
唐高宗李治第六子，武则天次子李贤，曾经对此有注解：＂翻车，设机车以引水；渴乌，为曲筒，以气引水上也。＂
唐代杜佑撰写的通典共二百卷，内分九门，子目一千五百余条，约一百九十万字，是中国历史上第一部体例完备的政书。
详细记述了，唐玄宗李隆基天宝年间以前各朝代的经济、政治、礼法、兵刑等典章制度、地方志和民族研究的专书。
其中通典兵十记载：“渴乌隔山取水，以大竹筩去节，雄雌相接，勿令漏泄，以麻漆封裹，推过山外，就水置筒，入水五尺。即於筩尾取松桦乾草，当筩放火，火气潜通水所，即应而上。”
叙述的情况就是，可以利用“渴乌”隔山取水。
具体的实施方法是，将大竹筒去掉竹节，依次相接形成弯管，将麻漆涂在表面，保证其密封性，将弯管的一端置于山外的河水之中，入水5尺，另一端用干燥的枯草树叶点燃炙烤，使筒内外的空气温度发生变化，从而产生压力差，即可吸水而上。
西南地区的少数民族用一根去节弯曲的长竹管饮酒，也是应用了“虹吸”的物理现象。
宋朝武经总要一书中，有用竹筒制作“虹吸管”把峻岭阻隔的泉水引下山的记载。
中国古代还应用“虹吸原理”制作了“唧筒”。
“唧筒”是古代战争中一种守城必备的灭火器具，
百人规模的灭火队，利用“唧筒”即可完成整个城防的防火和灭火工作，效率奇高。
宋代东坡志林一书的卷四，记载＂以竹为筒，无底而窍其上，悬熟皮数寸，出入水中，气自呼吸而启闭之，一筒致水数斗。＂
说明了，当时四川地区的人们在生产食盐的过程中，用“唧筒”从盐井中把盐水吸到地面，从而提高了生产效率，降低了劳动强度。
明代的种树书中，也讲到人们将“唧筒”用于生产，激水来浇灌树苗的方法，
王朝歌对于张良通晓这个“虹吸原理”并不觉得奇怪，作为学识渊博的一代谋略家、政治家，张良的知识积累是厚重的，知识面也是广博的，他不可能不知道存在于自然中的“虹吸”现象。
王朝歌通过“天池”水底石眼处产生的“虹吸现象”，又不觉想起来自己的师父李白。
不知他现在怎么样了，会不会因为自己长时间未归，而担心自己呢
为何在这个时候，王朝歌会想起李白呢
其实，这跟王朝歌的坐骑“流星骑”有关。
不知大家还记得吗
王朝歌是怎么给自己的坐骑起名字的呢