围棋自诞生之日起，就以其复杂多变的棋路，变幻莫测的局势，让人们非常喜爱。
在历史的长河中，围棋还有许多别称，比如“手谈”、“坐隐”、“忘忧”和“烂柯”等，其中“烂柯”一词出现的最富神秘色彩。
它，源于一个神话传说。
南朝梁任昉述异记中曾记载了一个故事，“信安郡石室山，晋时王质伐木，至，见童子数人，棋而歌，质因听之。童子以一物与质，如枣核，质含之，不觉饥。俄顷，童子谓曰：＇何不去＇质起，视斧柯烂尽，既归，无复时人。”
信安郡在今浙江衢州，故事中所说的石室山，因为这个美丽的神话故事，已经被人们称为“烂柯山”了。
故事说晋代王质砍柴的时候到了这山中，看到有几位童子有的在下棋，有的在唱歌，王质就到近前去听。
童子把一个形状像枣核一样的东西给王质，他吞下了那东西以后，竟然不觉得饥饿了。
过了一会儿，童子对他说：“你为什么还不走呢”
王质这才起身，他看自己的斧子时，那木头的斧柄已经完全腐烂了。
等他回到人间，与他同时代的人都已经不在人世了。
唐朝诗人孟郊为此写了一首烂柯山石桥：“樵客返归路，斧柯烂从风。唯余石桥在，犹自凌丹红。”
从此，“烂柯”一典盛传棋界，成为了围棋经久流传的别称。
那么，称围棋为“手谈”的原因，则是因为下棋时，默不作声，仅靠一只手的中指、食指，运筹棋子来斗智斗勇。
其落子节奏的变化、放置棋子的力量的大小等都可反映出当局者的心智情况，如同在棋局中以手语交谈一般。
围棋在东晋被称为“手谈”、“坐隐”，实际上“手谈”、“坐隐”、“忘忧”和“烂柯”所用的典故均是两晋时期的言谈作品，“坐隐”、“手谈”出自世说新语巧艺第二十一，“忘忧”出自晋书祖逖传，“烂柯”出自晋人的志林。
在魏晋南北朝时期，围棋在社会上盛行，尤为受到士人阶层的喜爱。
“手谈”一词就是晋人发明的，而“坐隐”也是在这个时期被提出的。
在世说新语巧艺中有：“王中郎以围棋是坐隐，支公以围棋为手谈”的描写，
“手谈”一词的出现与当时士人阶层“玄言清谈之风”大有关系，名士清谈以“老、庄、易”为代表的“三玄”为谈资。
两晋时期谈风尤胜，自然也会受到这种风气的影响，借助“清谈”的概念提出“手谈”是顺理成章的。
士人好佛理，远尘世，乐围棋，在纹枰之中寻求隐逸归隐，提出“坐隐”的说法也是合情合理的。
我们从中可以细品“手谈”、“坐隐”、“忘忧”和“烂柯”这四个词，正是围棋文化与中国文化精神暗合的地方。
二童子本为仙人，而中国的隐士高人常常被以仙人来看待，那些人身上总是有些仙味的。
童子坐弈不语，全凭棋局中黑白相交，是谓“手谈”。
二人对局间，只有棋局凸现，而无人事纠纷，是故“坐隐”。
人世间的苦乐全在棋局之外，童子不晓，王质不觉，所以“忘忧”。
一局未竞，世易时移，斧烂柯矣，世间千回百转，竟然不如一局棋的时间长，故言“烂柯”。
除此之外，围棋还有很多有意思的别称，我们娓娓道来，借以了解一下围棋文化。