“战争是一种酷烈的暴行，没有不流血的战争，就像没有不流血的革命。”青年微微一笑，眼中闪过一丝狡黠，“但是我的国家还有一句话叫做兵不血刃。《孙子兵法》中有这样一句话：上兵伐谋，其次伐交，其次伐攻，下政攻城。”
然后乐景给这些在他看来几乎可以称得上淳朴的原始人科普了一下《孙子兵法》的三十六计，并结合中国古代的各大战役进行深入浅出的讲解，听的熊两眼发光，听的巫也缓和了脸色，频频点头。
乐景是故意的。故意说出秦灭六国时的伤亡人数，给这两人种下心理暗示：即吞并其他部落建立统一国家的战争是伤亡惨重，是血腥的。这样惨重的战争对于当前的人族而言完全是自损一千，伤敌八百，当然为这里的人所不容。这时候乐景再提供一条“兵不血刃”的道路，而这条道路上的战亡人数完全可以说得上忽略不计，在前面那血腥战争相比，这样的办法造成的损失似乎是他们可以轻易承受的。所以他们自然会选择乐景的后一种提议。
而这，也就陷入了乐景给他们营造的思维定势了。他们跟随乐景的思路，把统一部族建立国家作为驱逐妖族复兴人族的手段，要知道在之前他们还更倾向于组建松松散散的部落联盟啊！
不过乐景也并没有坑他们。这种办法对于目前的人族来说确实是最优解。人族已经经不起内耗了。而且和令行禁止的妖族相比，心思各异的部落联盟没有任何胜算。乐景没有兴趣把自己的精力都耗在部族内部的勾心斗角中，有那份时间精力，他更愿意把他的智谋用在敌人身上。所以他决心效仿黄帝，吞并其他部族，不同的是他要加快人类文明进程，建立一个统一的国家，并且跳过中间的封建帝制，直接实行社会主义。
最后，乐景补充道：“而这些，也可以应用到与妖族的战争中去。在部族吞并其他部族期间，我会用计谋扰乱妖族，削弱妖族力量，让妖族无暇他顾。然后等妖族结束他们的内乱后……”乐景加深了笑意，声音越发轻柔，“他们面对的将是来自社会主义的铁拳。”
这下巫彻底露出了笑容，不过有一个他不太明白：“何谓社会主义？”
于是乐景就兴致勃勃地重复了一遍说给熊的话。
巫可比熊有思想有觉悟多了，按照这个时代的标准来说，巫可是个文化人。他听罢沉思良久，颔首道：“听汝之言，这社会主义诚是好物。待族长至，汝可言之。”
不是巫的思想太超前，而是这里的社会与其说是社会主义，不如说更接近**。
这个时代还处于原始部落时期，国家的概念还没形成。部落里权利最大的就是族长和巫，他们已经可以算得上部落里的特权阶级了，可是他们除了拥有部落的管理权外也没有什么特权。部落的分配方式是按劳分配，多干多得，就连族长如果不够勇武就不能服众，迟早要被人取而代之的。部落人民之间没有剥削和压迫。可以说原始部落时期的人类社会，是人类历史上最接近**的一次。
比起封建王朝的封建专。制阶级压迫，还是社会主义更对这里的原住民胃口。
“不用了，我已经听到了！”一名中年壮汉大步流星的走到乐景跟前，伏头就拜，“有苏族长狐，愿听人主号令。”
这可大大出乎乐景的意料了。没想到这位族长这么爽快，这就省了他的口舌了。
他也没有矫情的推脱，这种时候他的推脱之词如果被这些不懂谦虚的原始人当真，他可就是挖坑埋自己了。
所以他扶起族长，诚恳的说：“我初来乍到，还有很多事情不懂，要多亏二老多多提点我才是。”
于是在族长和巫的科普下，乐景彻底对此时的局势有了更清晰的认识。
这洪荒之中，分散着大大小小的部落，没有人知道究竟有多少部落。每个部落都有着自己的部落文化和部落图腾，而有苏部落的图腾就是九尾狐。
对此族长狐骄傲的挺起胸，表示他们部落祖上与九尾狐通婚过，所以他们部落的人都有九尾狐的血统。
乐景看着五大三粗的族长和熊，沉默了。他后知后觉的意识到，历史上大名鼎鼎的苏妲己就是来自有苏部落。妲己不姓苏，苏是部落名，她姓己，字妲，是商纣王帝辛攻打有苏部落时抢来的战利品。
……他这是碰到妲己的祖先了吗？
而族长的讲诉还在继续。这次他给乐景普及的是妖族那边的情况。
自盘古大神劈开天地后，洪荒从死寂转为生机勃勃。有一圣人女娲，用泥人造人类，是为人类之母。后有仙人在人类中间传播知识和道统，人类很快在这洪荒站稳脚跟。
然而人类并不是这洪荒的唯一生灵，在他们之前，统治这片洪荒大陆的是妖族。妖族为妖兽或者草木精华成精，天生天养，且一些种族自有传承记忆和功法，先天便比人类具有很多优势。但是人类也有自己的优势，便是智慧和勤奋。所以人族认真学习研究修仙功法，并且根据人类的自身条件甚至琢磨出人类独有的巫术，很快就迎头赶上。
而两族之间的争斗，更多是出于生存空间和资源的抢夺。这是一场没有善恶，只为生存的战争，因此也更血腥更野蛮。失败的那一方将会丧失大量的生存资源，所以两族只能向前，不能后退一步。
不过就算争斗也没打断两族之间的通婚和结合。慕强是人妖的通性，他们都倾向于与强大的人结合留下更强大的后代，所以经过数以万年的通婚，这里的人族已经没有多少纯正意义上的人族了，就像有苏部落的九尾狐血统一样，这里的人族或多或少都有妖兽血统。人族也因此多了许多妖兽的能力，不过妖兽同样也提高了智慧习得了巫术，所以也不能说有谁占了便宜。
乐景问：“那你们见过圣人吗？”
狐失笑道：“我们怎么可能会见到圣人。别说我们了，就连圣人的徒弟——那些仙长们都没有见过圣人了。圣人早已退出五行外，不问世事，一心追寻大道了。”
乐景点头，如此倒是符合他心中的圣人形象。
接下来乐景就从族长，巫和熊嘴里听了一耳朵有关妖族的八卦。
什么妖帝帝俊手下有一妖师名为鲲鹏，又有十大妖帅，分别是计蒙、英招、白泽、飞诞、飞廉、九婴、商羊、钦原、呲铁、鬼车。然后狐将这十几种妖兽的习性和能力一一到来。
果真恰如英国利物浦大学的心理学家罗宾·邓巴在其著作《哈拉与抓虱：从动物相互梳理、人类闲聊解读语言演化》中所言：“闲聊是联结社会团体的一种机制，作用类似于灵长类动物之间的相互梳理毛发。”
八卦并不是与生俱来的，是伴随着人类社会的形成而诞生的产物。在过去，通过八卦来交换情报信息，让原始部落的人们提高了生存几率。所以八卦至始至终就贯穿于整个人类的文明史。
乐景同样也热爱八卦。他兴致勃勃听着狐的八卦，并从中提取有用信息，加以整合利用。在听完狐对十大妖帅习性的八卦后，一条绝妙的计谋就出现在了他的脑海里。
他含笑看着族长：“听闻九尾狐以美貌闻名，不知部落里有没有像九尾狐那样倾国倾城的姑娘。”
族长立刻拍胸脯道：“别的我不敢说，我们部落里姑娘的美貌在整个洪荒都是出名的！”
“那我恐怕要借部落里最美的姑娘一用了。”
美人计之所以能盛行几千年，就在于它好用。如果在美人计的基础上再加上离间计呢？那么妖帅之间分崩离析指日可待。
就算没有了苏妲己，恐怕有苏部落也要诞生又一名祸（救）国妖（英）姬（熊）了。
乐景的笑容明显让狐误会了他的意思，他嘴角的笑容立刻暧昧起来：“只要您看的上，部落里的姑娘们都很乐意为您生孩子。”
乐景：……
他只能如此这般把他的计谋给族长说了一遍。
半响，目瞪口呆的狐终于回过神来，真心实意地感慨道：“您真卑鄙，狡诈。”
乐景：……喂！
族长挺起胸，一副与有荣焉的骄傲：“不愧是我们有苏部落的命运之子！”
乐景：……不是很懂你们夸人的标准。
作者有话要说：
本章就是世界观的揭露，没错我设定的洪荒没有巫族，只有人妖。巫是自人类中诞生的。我是坚定的考究派，并且我坚决不同意你们把后羿这位神箭手，抗日英雄，呸，射日英雄开除人籍！
本文的洪荒设定结合了洪荒文的传统设定和一些山海经的设定。比如在山海经中帝俊明明是个好神来着，他还帮助人类抵御妖族入侵，有传说称后羿射日的箭就是帝俊赐下的。但是本文为了剧情需要，就把帝俊设定为洪荒文中的帝俊啦。
嗯，反正本副本的一切解释权归我一人所有，我就瞎几把写，你们就跟着我的设定瞎几把看吧＿（：з」∠）＿反正都是对神话的再加工创造嘛。