任圜缓步过去，拿起一块，轻轻嗅了嗅，道：“和拔汗那带回来的那批不一样啊。”
工头曹三郎躬身说道：“长史勿怪，通海州找不到那些香叶、精油，只能代之以本地花木。另者，这批香皂所用之油是猪膏，并非齐墩果所榨之油。”
“原来如此。”任圜点了点头，随后又将曹三郎扶起，道：“无需如此。既已制成，你便是官人了。”
“谢长史，谢殿下厚恩。”曹三郎喜极而泣，激动不已。
阿力听得半懂不懂，但他知道，贵人们一定给下了了不得的赏赐，所以工头才这般激动。
唉！其实制成香皂的主要功劳在他，但他是拔汗那人，注定没这个机会了。能被赦免奴隶身份，再得一些赏赐，已经了不得了——其实这样也好。
“先别急着激动。”任圜大笑道：“赏赐可不止这么点。”
“请长史吩咐。”曹三郎低下头，恭敬说道。
“通海州已有经学堂一间，殿下欲效仿中原，建工学、医学。你若有暇，可去授课，无需讲如何制香皂。唔，你原本是采药配药的吧，这两间学堂都可以授课，殿下定有厚赏。”任圜说道。
其实，诸科杂学唐代就有。
县一级，有经学。
州一级，则有经学、算学、医学。
大夏新朝雅政，县一级有经学、数学、医学、农学。州一级，又多了个工学——其实主要教冶铁。
在国子监一级，又多了营建等杂科。
说实话，诸科杂学在唐代就招不满学生，考学得中的前程也一般，最多当个八九品小官，甚至一辈子当不了官。
国朝因为圣人的重视，杂学地位大大提升，但囿于传统的力量，仍然举步维艰。
数学人才的主要去向是各府州的坊市，给博览会期间集中交易的商人们盘账。
少数数学人才兼修营建，那么可为营建士，虽然很赚钱，但地位不高。
工学、医学就不说了，专业性太强，至今没人做到大官。
诸科杂学之中，成就最高的当属少府监王雍，但也仅此一例。
不过也别说没改变。
比起唐代，国朝绿袍小官（六至九品）中，出身杂学的人数大增，比前唐年间多了好几倍，大部分是农学生，这是积极的一面——值得一提的是，大部分杂学出身的官员，其实并没有功名在身，基本都是实干出身，整体水平未必多高。
有这个改变打底，下一步的改革就水到渠成了——打破习惯很重要，如果一时打不破，那就温水煮青蛙，让人慢慢接受事实，减少阻力。
圣人的改革，主要定在科举上。
早在建极十三年那次科考，就已经第一次按道分取进士科名额。
同光元年，第一次参加大夏科考的云南，给了两个进士名额，分别被段氏、高氏子弟考中。
同光四年（919）的科考，改革继续。
按道固定名额的学科扩大到两个：云南道将有两个进士名额、一个农学名额。
毫无疑问，这是一次重大的改变。
经学进士有多难考，经历过的人都知道，竞争那叫一个惨烈，千军万马走独木桥，还需要一点运气成分。
虽说云南华风不盛，难度没其他道那么高，但南诏时代高门大族就有许多子弟学习汉文经典，这几年又多了不少，也没那么容易考——几百个人先考乡贡，考中后再去京城考进士，一路杀出来很难的。
那么，不如试试那个农学名额？虽说是杂科，天然被经学生看不起，但考中了有极大可能做官，不比两手空空强？
最关键的是，农学容易考啊。
教材只有几本：前汉氾胜之的《氾胜之书》、后汉崔寔写的《四民月令》、后魏贾思勰所著之《齐民要术》，以及本朝王雍的《血脉论》。
四本钦定教材，内容不算很多，考题就从里面出。公允地说，比考进士容易多了。
而且前面三本书流传多年，有些人可能已有涉及，学习起来相对容易。
听闻司农卿梁之夏十余年来一直在编纂一本农书，重点讲的是不同种类肥料，如牛粪、鸡粪、草木灰、骨灰的不同用途——司农寺长期实验下来，发现不同种类的肥料效果确实不同。
书中可能还有粟麦、果树的最佳种植方法，新品种农作物黑麦、甜菜的种植也有涉及。
甚至还有农作物的不同加工方法，包罗万象，内容很杂。
如果等这本书完稿后进献宫中，得到圣人认可的话，很可能要被列为教材，届时考试的难度又要有所增加。
早考早好，这是至理。
作为燕王的心腹，任圜是知道这个消息的。
你问他对此是什么态度，当然叫好了！他虽是儒生出身，但真没考上进士，心中早就一肚子火气了，圣人提高杂学地位，他一直是赞成的，让那帮毛锥子哭吧，哈哈。
呃，任圜可能忘自己的出身了，但他也不是纯粹的毛锥子。历史上胡柳坡之战，他追随李嗣昭与梁军激战，勇不可当。
战后，李存勖都对他的表现大吃一惊：“儒士亦破体邪？仁者之勇，何其壮也”——文士要会上阵拼杀，此乃唐以来的“雅政”。
“长史有令，仆自当遵从。”听到任圜要求他去讲课，曹三郎又喜又忧，不过还是答应了。
“何惧耶？”看工头那忧心的模样，任圜笑了笑，道：“好好教，将来都会有出头之日的。圣人能给农学名额，将来也会给医学、工学机会。”
他这倒不是瞎说。杂科考试，一个是考的人数少，一个是水平低，这次固定农学名额，算是重大改革了。
也就是说，哪怕你水平没达到朝廷的预期，只要成绩比其他人好，这个名额就是你的，朝廷会“捏着鼻子”录取。
农学能给名额，其他学科自然也能。
而当杂学出身的官员达到一定数量后，自然会成为一股势力，再想削减他们的名额，独尊儒术（进士），就没那么简单了。
或许，这才是圣人真实的目的，为此不惜降低录取标准，固定名额。
很多人说他是武夫乱来，任圜对此只是笑笑。
不过话又说回来了，武夫确实是一面很好的盾牌，躲在后面，圣人可以做不少“离经叛道”的事情。
而经历了武夫一百多年的打压，儒生也没那么高的心气了。圣人能重视科举选官，不再让武夫占官的现象大量出现，提高他们的地位，就已经谢天谢地了。
“建文神武……”任圜心中暗笑：“或许儒生们都没想到，这个‘文’的含义太广泛了，圣心难测啊。”
(本章完)