瓦尼埃还特别指出，叶调国某些人向来自私自利，根本没有大局观念。对于这样要破坏魏叶友好的国之大贼，人人应该得而诛之。
有一天，两个学生去请教他们的希腊老师。问道：“老师，究竟什么叫诡辩呢？”
“有两个人到我这里作客，一个很爱干净，一个很脏。我请两个人洗澡，你们想想，他们两人中谁会洗呢？”学生脱口而出：“那还用说，当然是那个脏的。”希腊老师连连摇头说：“不对，是干净的去洗，因为他养成了爱清洁的习惯；而脏人却不当一回事，根本不想洗。你们再想想看，是谁洗澡了呢？”学生连忙改口：“爱干净的！”
“不对，是脏人，因为他需要洗澡。”老师反驳后再次问学生：“这么看来，谁洗澡了呢？”事实上这就是诡辩。
在瓦尼埃教授立即改变自己的观点时，从坚决反华，到鼓吹魏叶友好，当然其中也有人提出了质疑。
你们应当学会独立思考，而不是简单地被教授的观点所左右。”瓦尼埃语重心长地对学生们说道，“我原来说出的那些理由，其实都是站不住脚的，本来是希望你们能够站出来和我辩论，对我进行质疑。可惜得很，你们没有这样做。所以，我今天写了这样一篇文章出来，是想让大家了解一下什么叫做独立的学术思想。”
“可是，那是你的观点啊！”
“那只是出于保护你们的目的，如果我不站出来，你们想啊，那些官员会为了讨好塞里斯人，会迫害你们的。可是我却不一样了，他们还倒不至于向我动手。”瓦尼埃教授语不惊人死不休的道：“你们或许不清楚，我们和魏国其实是一宗同源。”
“什么？”对于这个荒谬的观点，更多的学生感觉不可思议。
瓦尼埃耐心的解释道：“对于我们陆耶婆提最早的起源，你们都清楚，我们陆耶婆提是在五六百年前形成了原始的部落，然后以皇室建立了第一个国家。我们叶调国的第一份文献记载资料就是用汉语记载的。”
有的学生道：“我们叶调国并没有自己的文字，两百多年前，我们向汉国派出了使节，并且建立了外交关系，我们从汉国学习了使用汉语文字，这并没有什么奇怪的啊！”
瓦尼埃教授道：“你们或许并不知道，塞里斯人的历史比我们更加悠久，他们早在三千年前，就建立了自己的国家，先后出现了夏、商、周、秦和现在的魏国，他们虽然改变了皇室，却都是塞里斯人建立的国家。早在五六百年前，塞里斯人的秦国始皇帝，就派出了一支由三千人组成的舰队，他们飘洋过海，来到了陆耶婆提，最终与我们本地人通婚，形成了现在的瓜哇族，并且建立了我们自己统一的国家。”
接着，很自然瓦尼埃教授又拿出了自己的佐证，像瓜哇人和其他部落民族不一样，我们是种地的，会织布，会使用铁器，也会驯养家畜，当然我们也像塞里斯人一样，崇拜自己的祖先，重视祖坟。”
其实，这根本算不上证据，只是农耕民族的特点而已。当然这种肤浅的证据是站不住脚的。有道是，流氓不可怕，就怕流氓有文化。
瓦尼埃教授道：“当然这些证据并不足以让人们信服，不过，我却相信，我们肯定会找到更为有力的证据。五六百年前，塞里斯人来到陆耶婆提，他们的舰队根本不可能一帆风顺，在陆耶婆提，我们肯定会找到他们的沉船。或许在沉船中，我们能找到塞里斯人抵达陆耶婆提的证据。还有，我们的陪葬制度，这和塞里斯人一样，一旦我们发掘一些陵墓，就可以在陪葬品中找到证据。”
一听这个说法，在场的学生都哄动了。尽管他们与魏国人的语言不通，这不代表什么。在魏国十里不音，百里不同俗，魏国大得让他们无法想像。和后世崇拜美国一样，在这个时代，中国周边的国家和势力，无不以中华文化为荣。
他们这些学生也是非常羡慕富裕的魏国，只要成为汉人，或许他们就可以过上上人生活。
叶调国在瓦尼埃教授的引导，叶调国掀起了一股打捞沉船的热潮。终于在两个多月的一天，他们打捞到了一艘秦朝战舰。沉船上面带着制作精美的青铜器皿，还有相当一部分已经青陶，以及秦代的古钱，秦弩、甲胄和秦剑。
在陆耶婆提自然不可能打捞出秦代沉船，不过，在如今的镇远岛（吕宋）那就不一样了。随着赵佗在番禹（如今广州）建立南越国，不满赵佗的刘、任等四家族就开始向镇远岛迁移，在迁移过程中，自然遇到了风暴，也有不少沉船。后来刘器成了镇海总督，在清理镇远港时，他们打捞出了一艘秦朝制式的战舰。为了次帮助瓦尼埃教授造假，冉明又让刘器花费大力气运到陆耶婆提，然后沉入近海。
至于发掘古坟，这件事倒是遇到的不小的阻力，和汉人一样，非常重视祖宗的瓜哇土著，根本不同意发掘，不过好在瓦尼埃比较有办法，他找到了那些没有后代的无主古坟，进行发掘。自然在古坟中找到了事实上的“真相”。
出现这种“有力”的证据，整个叶调国都惊讶莫名，原来，我们和魏国都是一家人。
收买其影响力较大的公知大V，利用他们庞大如影响力，从而将舆论引导利已一方的作法，这是美国最常见的作法。