甚至可以说年轮一圈圈的也只是芸姚自己的误解，或许年轮的一圈圈也并不是独立的，三十六圈或许就是一个整体，只是芸姚对年轮的认知不够全面，所以才会以为年轮需要一圈圈点亮。
“年轮能理解万物，那么能不能理解我？”芸姚心想要是用年轮分析自己，会是什么结果，能不能分析出自己这个穿越者的本质？
或者是年轮分析年轮自己，能不能分析出年轮的本质？
还真是好奇，不过芸姚知道就算真的有这个功能只怕自己也难以理解结果。因为自己和年轮还没有齐同，现在年轮是年轮，芸姚是芸姚。就好像惠施是惠施，鱼是鱼，惠施不能理解鱼的欢喜，芸姚自然也不会理解年轮给出的答案。
年轮可以分析出答案，但这个答案芸姚肯定看不懂，因为现在芸姚根本不理解年轮是如何运转的，年轮又是如何复制出法宝的。必须要在年轮就是芸姚，芸姚就是年轮的时候，她才能真正理解年轮，做到混元一体，不分彼此。
齐物论给了芸姚一个修炼的方向，以前她从来没有想过要齐同年轮和自己，但现在看来必须要这么做了。
以前修炼的时候，主要是修炼法术和神通，对年轮反而没有深入的认知。只是把年轮当做是一个普通的外挂，现在想来年轮可不仅仅是外挂，也是芸姚理解三界本质的新感官，或许是自己的器官，或许是是自己的直觉，不管是什么，肯定是一种全新的角度。
能利用好年轮，就能观察出万事万物的本质，那么本质之间的差异和相同或许能指明天道的所在。
芸姚看着手中洋洋洒洒的齐物论，里面包含了多个寓言，以及深刻的思想。芸姚不由惭愧，在庄周相同年纪的时候，她还在减肥和美食之间挣扎，而庄周已经写出了这样的大作，果然人和人是不一样的。
庄周写完大作，需要休息。齐物论耗费了大量的精力，不过庄周倒是很乐意让孟子阅读一番，听听孟子的意见。
孟子只怕会让庄周少想这些虚无缥缈的东西，多想想为国为民的主张。
庄周的齐物论虽然看起来非常正确，只要齐彼此、齐是非、齐生死、齐物我，那天下就浑然一体，再也不会有对抗，也不会有战争。看似很美好，然而比墨家的兼爱都不靠谱。
儒家的仁爱和墨家的兼爱都是做加法，都是以爱为地基建立社会这座高楼大厦。然而庄周的齐物论是做减法，要消除成心，但根本做不到。
就好像是零和一的区别，齐同万物就是零，但一个人、一件事只要存在就是一。一是不可能减掉自己成为零的，一和一只能不断加起来。仁爱和兼爱是一加一加一加一……最终无数的一加起来成为了社会。
一个人是不可能减掉自己的，减掉自己就什么都没有了，所以齐同万物是根本不可能达成的。以孟子的智慧，他肯定能看穿这点，所以在孟子眼中齐物论就是非常正确的废话，是大而无用的主张。
说的很对，也很有道理，但做不到，因为人是一，是不可能变成零的。一只能和其他的一相加，不能把自己减掉，不能否认自己的存在。
所以齐物论能用于修仙，不能用于治世。