因为自己把自己当龙来修炼，俗话说:“鲤鱼跳龙门”，张伟通过自己的一切来解释就是，假如鲤鱼可以如龙一样跳上“天”，实际上就说明了鲤鱼的发力点已经脱离了地的吸引，那么它就是“龙”了。
同样道理，人也是如此，如果可以脱离地的吸引，那么人就拥有了与“龙”一样的实力了。
张伟的现在跳的时候一般情况下已经是不知道疲倦两个字了，这就说明了自己的某种状态已经脱离俗体了，相信到一定时候肯定会“飞龙在天”的。
学校里，张伟真的没有办法不讲故事，因为“民心所向”啊！
如三只鸟，都听故事上瘾了，又是“殷勤”，又是“温柔”。
很多人都是针对张伟的故事才去听的，因为只有张伟的故事才是独一无二的，才是百听不厌的。……
又是放学后，大会堂人山人海，当张伟进去的时候，很多人鼓起了掌。
掌声响起来的大会堂，张伟就是主角，就是水中之鱼，空中之鸟。
“传说在龙慢慢汰出廖宅区域时候，一些深一点的水潭里有一种鳗特别的强势，当时的人们叫它为龙鳗，也有的叫它为灵鳗，而且有一种奇怪的现象就是只要这龙鳗离开原来的深潭，焦躁不安的出现在大家的眼睛面前，那么水灾或者旱灾肯定会接踵而至。”张伟看了看下面，发现小朋友们绝对比老师上课的时候要专心得多。
“而且所谓的龙鳗还是慧眼识英雄的灵物，光武帝的成就就是在见了龙鳗后的事情，所以光武帝曾经说此鳗是龙。”张伟会把一些故事融会贯通，自己就如编写故事之人一样，在……
“那个时候有很多人想抓那些龙鳗来养，可是就是抓不住它们，那种灵鳗有鳞甲，还是两栖动物，有时候会钻进一些比较潮湿的地里去。有人认为这是龙的变异品种，当然重赏之下必有勇夫，在利益的诱导下，终于还是抓了几条小的，被人养了起来。
据说后来外面的一些大势力千方百计的打算买回去养，买回去养了一段时间，结果有很多都逃回来了。”张伟的故事明显吸引了小朋友们的眼球，小朋友图的是新鲜感觉，只要奇怪就会有滋有味。
“后来外面的大势力就把这龙（灵）鳗放养在少水山上，还专门挖出井样的湖，据说就是用井养了之后，灵鳗才跑不回来了。
于是外面的大势力就变本加厉的收刮这种龙鳗，才使这里的这种品种见不到了，而在外面的某些地方倒还有遗留下来。
环境的保护主要就是人的需求，人就是最大的变数，人们常常说百姓百姓百种心思，就是说明人心的不确定性，所以我们在任何时候都要珍惜眼睛面前的东西，当然这是广义的，可以指人，也可以指时间，更加可以指自然界的一些花草树木、珍禽异兽等等。”张伟现在好比老师讲课一样的有专业性。
“龙鳗在存在，能不能说明我们这片区域曾经有龙？当然我们不知道，但是我们可以认为龙鳗就是龙的前身，我们可以相信龙鳗可以进化成龙啊！”张伟在引导一种观点，就是进化的观点。
“在我们这片区域有许多的特殊，如大头鳖，就是外面说的鳌，传说鳌就是龙族，所以我们这片区域就是龙的故乡。”张伟有意无意的要表达出一种意思，就是我们这片区域适应龙的生长。
“我的时间差不多了，明天继续。”张伟先走，后面还有人会接上来，这个已经成为惯例了。
故事会在继续讲故事，黄鹂鸟也跑出来了，竟然拿出了一副字。
是“花儿为什么这样红！”旁边还有“话儿为什么这样哄”。
“这个先给你，以后真的写出成就了，我再给你写更加好的字。”黄鹂鸟的话有点怪怪的。
第二天，发现黄鹂鸟没有来上课。
张伟还收到了两张字
“但愿人长久”。
“更愿童心长长久久”。
也许心底的意更长久吧！
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《关于会稽山修仙传奇》里的岛国，刘广达认为就是大家认为的太阳本岛，因为道家有人认为太阳是从火山里喷发出来的，而在大海中间就有一个喷发火山的大岛，这个大岛被道家一些人称呼为太阳本岛，某些书面上被人写成日、本。
而现在就有一些道士去了哪里，另外灵鹫帮或许会被赶到那个地方…。
从追求道的角度分析，大家是一衣带水的邻居，恩恩怨怨有一些，合作也是有的，而民间交流却是向好的，甚至华夏有很多人在哪里留下了后代，如曾经的徐福，后来的刘阿知等等…
根据武汉的意思，后世着重文化交流，那么应该就应该把汉文化传播出去…