活佛虹化，难得一见，所以艺凝特别的期待和紧张。
按照藏传佛教的说法，人是永生不灭的。活佛虹化后就进入了无量宫，是一件可喜可贺的事。
“活佛，是蒙藏佛教对修行有成就、能够根据自己的意愿而转世的人的尊称。实际上，“活佛”这个词汇在藏传佛教标准术语中并不存在。据学者考证，这一俗称最早大约出现于在元代，是不折不扣的汉地制造。活佛在藏语中被称为“朱古”，在蒙语中被称为“呼毕勒罕”，意思是“转世者”或“化身”。而汉人习惯称为“活佛”，其实是不确切的，应称他们为“转世尊者”。”艺凝极速的对我说着。
“你的意思是，活佛虹化后，还会转世？”我震惊的看着艺凝问到。
“不错。活佛的转世及认定，在新任活佛的身上一定有其特徵。例如他要有佛耳，有菩提眼，有慈悲眉等等。也有些活佛身上的暗记是宝伞、鱼形、莲花、金轮等八吉祥的图记。西藏的大活佛转世认定，要经过五大程序：一是寻访灵童、二是辨识器物、三是降神询问、四是金瓶掣签、五是批准继位。”
“其实，最初的藏传佛教采用的是师徒传承或家族传承的方式。”秦风在旁边接着说到，“直到元朝时期，一种前所未有的传承方式出现在了这片神奇的土地上。元朝至元二十年，在楚布寺里，噶玛噶举派黑帽教主噶玛拔希进入了弥留之际，圆寂前找来一名非常信任的高僧告诉他说：我即将暂时离开这里，我圆寂后一定会有一名继承黑帽系秘法的传人出现。同时告知了这名高僧“灵童转世”出生的方位及其父母亲的名字，吩咐高僧在寺里等待他的到来。这位教主说完便圆寂了。”秦风对藏传佛教也曾有过系统的研究。说到这里，他停了一会，然后又接着往下说。
“六年后，果真一名幼童如约来到楚布寺，声称自己就是噶玛拔西转世再来。在楚布寺经堂上面对全教所有弟子，这个年仅五岁的幼童毫不犹豫的坐上了噶玛拔希的法坐，并对在场弟子说出了一句震惊四座的话：你的上师噶玛拔希就是我。于是，历史上第一次活佛转世就此诞生了。这名幼童的名字叫让炯多杰，就是噶玛噶举派第三世黑帽系噶玛巴活佛。”
说着话，我们就跟着前面的那两个喇嘛，来到了即将虹化的活佛禅房前。只见禅房周围已经站满了人，可是却没有一个人被允许走进去。
“至元八年，蒙古汗定国号为元，并于至元十六年统一全国，建立了中央政权。当时的吐蕃成为元朝直接治理的行政区域。当时萨迦派首领八思巴被元朝皇帝忽必烈赐予了国师的称号，掌管天下佛教及统领吐蕃事务。”站在禅房前，秦风接着跟我们介绍着。
“洪武元年，明朝接替了元朝治理吐蕃的权利。册封了藏传佛教三个教派的首领为“法王”。明永乐五年噶举派首领德新谢巴入京觐见永乐皇帝，被赐予“大宝法王”的称号。之后萨迦派和格鲁派的两名高僧也被赐予了“大乘法王”和“大慈法王”的称号。中央朝廷的册封使得这些教派以及教派首领声名远扬，地位大幅提高。”
“后来，五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措进京觐见了清朝顺治皇帝，被册封为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，让他统领雪区佛教，并赐予金印、金册，这也是达赖世系首次得到清政府的册封，也是清朝正式用法律形式确定了“达赖喇嘛”的称号。从而使其确定了在藏传佛教中的显赫地位。康熙五十二年，康熙皇帝又册封五世班禅为“班禅额尔德尼”，与达赖喇嘛并称为藏传佛教最具影响力的活佛系统。”
“秦大哥，看来，跟你们在一起，我真的要加强学习了。”听秦风讲完，我态度十分诚恳的说到。
“早就跟你说了，你不听，非的秦大哥跟你说，你才听。”艺凝在一旁打趣又抱怨到。
“是，是，今后，我都听你的。”我看了一眼艺凝，乖乖的讨好到。
就在这时，就听禅房里面传出一个苍老的声音：“黑衣生佛，驾临鄙寺，未能远迎，敬请宽恕，无妄小僧，恭请入内。”
围在禅房周围的众人，听到这一声佛号，顿时安静了下来。只见众人都转头在身旁四下打量着。最后，众人的目光都齐刷刷的集中在我的身上。因为，在这一群人里面，只有我一个，身着黑衣。