人體有四處肌筋要︰
1手筋︰由腕後到肘窩部，開法為撥腕後筋，拿曲池穴與小穴的肌筋。
2肩膀筋：肩膀上大筋，拿數，敲肩井穴數，是開門法。
3背筋：拿大板筋，拿太陽膀胱經數，之後推數可。
4足筋：拿跟腱，點按太溪穴、昆崙穴，之後從委中穴推拿到足跟。
開筋門可以防肌肉酸痛、痙攣等筋骨疾病，在八會穴中筋會陽陵泉，因加按亦有助開門的功效。
開骨門：
八會穴中骨會大杼穴，而督脈的大椎穴是諸陽之會，且上載頭部之動。故凡骨節酸痛的疾病，須點按大杼穴與大椎穴，之後叩擊脊椎每一個關節，使之震動，以調和骨節間氣血。
依照不同的疾病，選擇開不同的門，之後以點穴手法推拿手法氣功療法加以療，依輕輕的則療後，用撫性的手法舒暢氣穴，調整陰陽結束療。
開天門、開血門、開氣門、開風門則是所謂的開四門，開門法除了可以為推拿的前置階段手法，也可以為自我按摩練習氣功前的準備動作。
腹部按摩法中有“开四门法”，是幽门、梁门、关门、滑肉门四穴的按法，如点三脘开四门，与以上所述之法不同，应当注。
修身养生，要归自然，要的是如何宇宙自然界中对我们身体有帮助，有生机的东。家讲，“三宫窍”必须开，以宇宙的精华能量，补充人体。
若要练功，必开窍。在人身深处可以运肘调动生机能的处所，都称为窍。开发人身上的窍门、窍点，不能到天的“生气”、地的“地气”，还能人的“人气”。
“三宫窍”，我们修身练功用的有个窍，这窍可不是穴，它们大都跟人体里的激素，以激素所在的腺体有关。
天气要开三个窍，“顶窍”会、“窍”天目、“神窍”玉枕。
印堂（天目）内与会内的叉点（头顶这三个窍垂颅内点）是非要的窍，叫总窍，也叫“泥丸”、“泥丸宫”，可以自动调整我们身体的项功能。它当于中枢，作用大，所以这个又叫“总窍”。
在两眉之间印堂穴入内三寸，
地气要开四个窍，门、气（下丹田）、尾闾窍、会阴窍。
“门”，对神阙（肚脐），门，生之本也，乃天之气蕴藏之所在，人体生化之来源。门乃两肾中间之动气，肾阳，亦门之火，肾阴，亦张景岳所谓“门之水”。左右生一肾，门居其中，形成平面中的元极图。肾为天之本，左肾为阳中阴，右肾为阴中阳，门居中，为化之主。故门为精之处，传宗之所，本质上是天和后天聚集之窍。门生发天能量，又可济生后天能量。肾脏也具有要的内分泌功能，同时可使机体应付紧急况，使人产生的爆发力。
肚脐下两寸“气窍”（下丹田），气是储存人体“卫气”的窍，背面对的是“尾闾窍”。两窍连线中心“”，居心，脉之枢纽，生之源所以为“”。徐大椿的《医学源论》认为处是“阴阳阖辟存乎，呼吸出入于，无火能令体皆温，无水能令脏皆润。中一线未绝，则生气一线未亡，皆赖也。”
四个窍就是我们的肛门前口“会阴窍”，注不是二阴中间的“会”。会在两阴之间，而会阴窍是在肛门前口，肛门与会的中间，所以也叫“阴窍”。
“地气”，必须开这四个窍：门窍，气窍，尾闾窍，会阴窍。
人气的“绛宫”膻中和背后的“夹脊窍”。
就是平说的中丹田“膻中穴”和我们背后的夹脊窍。夹脊窍在我们背部两胳膊的连处，两肩胛骨中间的空窍。我们平背后这两肩膀连的夹脊窍是闭死的，练功的时候要开它，开以后和人体面的中丹田来“人气”。夹脊窍的前面，对的那个地方叫中丹田“膻中穴”，又称为绛宫。这里与心脏是有关的，是人体胸腺所在地，也是与激素有关的，也是激素所在地。胸腺激素到年老以后，它的作用会慢慢减低，是它在人的生动中要，因为它是经络之气，它是走脏，走血液，走组织液的。这种“气”其实是胸腺激素，走经络、血，润泽脏，是存储在中丹田里的。我们讲精、气、神，“气”的就是这个。
4
尾闾关
又名“门关”，是“劲”的中心。它既不在尾闾处，又不是“门穴”，它是在与“下丹田”前后平行对的腰椎之间，太极拳称之为腰际，它是劲的中心，四肢的动都与腰劲有关，腰一动，整体都动，所以有“腰为一主宰”之说，腰如歪扭，则劲不整，腰有损伤，则全身不能用力。练功要“掖胯敛臀”，丹田之气自然贴背，处自会慢慢凸起，与整个脊椎骨形成一条微内合的弧形。腰际中则窍开，自然上下顺，力达四肢，发挥整体一致之劲。
5
夹脊关
它的置在两肩胛骨之间，与“中丹田”前后平行对的脊椎骨之中。处是势的中心，它处在两肩的连点上，一般人两肩胛骨突出，不影响势的舒，而且有碍督脉的运行，能到拔背肱弓，则肩胛，脊背圆，两臂，督脉，窍自开，而有包容一切之势。
6
玉枕关
在后脑枕骨的之间，它与“上丹田”前后平行对，是“神”的中心，处是生之，如损伤，轻则神不，则死亡。窍之下，有一凹陷，陷深则窍闭神萎，能注“顶头项”，则凹处饱满而窍开神旺。与窍联，与神合，自能“定神旺”，普照内外，而加神的作用。
7
阴窍
亦名“底”，在裆部两阴之间（当于“会”），它是形与势合、统一于“虚”的关键，形属阴，形松势，达到“虚”，则阴气降“底”，而阴窍开。窍闭，必形紧势缩，内实而不虚。如能注“圆裆合膝”，可开窍，自会产生“外包内撑”，松如一，形空势虚之感。
8
阳窍
亦名“灵台”，在头顶“会”与“卤门”之间，它是气与劲合、统一于“灵”的关键，属气阳。阳窍开则气顺劲合，阳气升灵台，窍不开，则气滞劲呆，下而不灵。如能“头顶虚灵”，可开阳窍，自会有周身劲、虚灵之感。
9
中宫窍。
亦名“泥丸宫”，在“上丹田”与“玉枕关”的中间，居阳窍上下垂线之上，故又称“十字架”，它是与神合统一于“空”的关键。守窍能使神合，真气归，整体统一，全面平衡，自然会产生神照全面，气润周身，内外澈，静性空之感。
窍分布于身躯的前、后、上、下、中，组成宫八卦之，蕴含着太极阴阳之理。前身属阴，上、中、下三丹田，阴为柔目，主藏，是养生之处，应含蓄于内，运化周身。后身属阳，有尾闾、夹脊、玉枕三关，阳为刚，属金，主开，是运营之所，应扩延于外，卫护形体。阴窍居下身，为降，属水，主静，应稳定。阳窍居顶上，为升，属火，主动，应灵。泥丸宫居中，中为定，属土，主中和，土为太极之体，它统四，合八卦，是阴阳之处。守一窍，可联其它八窍。能窍合，则归一，有无混化，所谓“跳出三界外，不在行中”，自会产生形如太虚，身似宇宙，无内无外，无边无际之感；到境界，无所谓中心，而处处都是中心，也无窍可守，而处处都在窍中，也就是达到了“无、窍无窍、无之窍是真窍”之境。