了三官殿，随后是三清殿和三皇殿。然后又通过甬道上了后山。瑞祥道长向初次来崂山的李本源、冯自立和戴龙庆分别介绍了桃园峰、望海峰、和老君峰等。由于是阴天，这些山峰都在云雾的萦绕下显得虚无缥缈、朦朦胧胧。海水的颜色也是灰暗的，这就更增添了一种神秘而不可测的仙境气氛。
望着眼前如梦如幻的景色，文亮不得不佩服起董浩强说的话来。是的，在如此美景面前有什么语言能够表达出它的雄伟、它的壮丽和它的庄严与神圣！
晚上，他们就被安排住在坤道院的几间厢房里，文亮和欧阳晖住在一个房间。欧阳晖显得很兴奋，他手捧老子的《道德经》看了一会后就开始和文亮进行了长谈。
“在中国传统文化中，我最看重的就是道家思想。道家思想起源于我国的春秋时代，那时道教的创始人老子就提出了‘道法自然’、‘上善若水’、‘天下万物生于有，有生于无’的朴素唯物主义观点。在老子看来，世界万物是由一个空虚无形且威力无比的母体主宰的，而这个母体就是他称之为的‘道’。人们的日常行为绝对不可以逾越这个‘道’的范畴，既然不能逾越那我们就只好遵从它、顺应它，并在它的引领下返璞归真，就像河流最终都汇聚在大海里一样。还有后来庄子提出的‘天人合一’，他相信物质世界是一个永恒的运动体，人类的思想行为要遵循这一运动的规律，而且还要根据这一运动规律的变化而变化。总之，道家思想是我们中华民族最宝贵的精神财富。他们那崇尚自然，辩证统一的思想内涵；无为而治，与民休息的治国理念，都有着积极而深远的意义。我们都知道雄才大略的汉武帝之所以能打败匈奴，靠得就是汉初几代皇帝依据道家‘无为而治’和‘与民休息’的理念治理国家的，从而使西汉王朝在民不聊生、满目疮痍的环境中不断发展壮大起来。还有后来的‘贞观之治’和‘开元盛世’都是道教治国而一举成功的典范。这说明了什么呢？主要是道家思想能够遵循自然法规，并在自然法规的影响下顺应民心和时代的潮流。相比之下儒家思想就逊色的多，汉武帝‘罢黜百家，独尊儒术’后使汉王朝开始逐步走向衰败，盛唐也是如此。”
文亮若有所思地说：“是不是可以这么认为，儒家思想相对于道家思想显得有些僵硬和保守。他们固守陈规，缺乏创新和开拓意识，从而把中华文化局限于黄河以南、长江以北的狭隘地区。”
欧阳晖非常认可地点了点头，“是的，确实是这样的。这种固步自封的思想很容易让人在极其愚昧、麻木的状态下，产生自高自大和自满情绪。这是很危险的，历史上的惨痛教训很多。”
接着，欧阳晖又向文亮谈了自己对《道德经》和《逍遥游》的一些体会。直到很晚，他们才熄灯睡下。
第二天，他们游览了整个崂山风景区。这个以蒲松龄的《崂山道士》而闻名于世的东海明珠，在旭日阳光的照耀下美仑美奂摄人心魄。
大海湛蓝而深远，青山高耸而挺拔。身处如此梦幻般的仙境之中，老子那“清静无为”、“道法自然”的思想，以及庄子“天人合一”、“梦化为蝶”的理论，便在他的脑海里汹涌澎湃起来。文亮情不自禁地回过头来，向山脚下庄严肃穆的太清宫望去，一种从没有过的敬佩之情在他的心中油然而生。
8月1日，是哥哥文青结婚的日子。他在部队当兵，因此婚礼就选在了建军节这一天。春节放假回家时，父亲曾把哥哥结婚的事告诉了文亮。在离婚期还有十多天的时候，文青又给在鲁艺学习的文亮打了电话，让他千万别忘了回来参加自己的婚礼。
7月底文亮向学院领导请假先回到济南，然后又和韩雪鸿一起坐长途汽车去老家郯城。
车子到达郯城时已经是傍晚时分了，文亮在出口处看到了推着永久牌自行车的父亲文隽。
文亮急忙迎上前去，“爸，您老怎么来啦？”
“我正好下班，觉得你该到了就过来看看。”文隽说着看了看韩雪鸿，“这位姑娘就是韩雪鸿吧？”
文亮说：“是的，爸。”
韩雪鸿向文隽微微一笑，“文伯父，您好！”
文隽高兴地回答说：“好，好！你们先回去吧，我到前面商店买条烟。”说完他就跨上自行车，消失在熙熙攘攘的人群中。
来到家里，文亮首相领着韩雪鸿走进了堂屋。他的母亲徐巧凤正在兴高采烈地说着什么，见文亮和韩雪鸿进来就立马停住了。
文亮走到了徐巧凤跟前，“妈，她就是韩雪鸿。”
徐巧凤笑了笑说：“才进门我就认出来了，丫头，你可比照片上漂亮多了。”
韩雪鸿有点不好意思地向她说了声：“伯母好！”
文青向文亮说：“雪鸿来的正是时候，明天让她和小妹一起去接你嫂子怎么样？”
文亮笑了笑，“那还不是一句话。”说着转向韩雪鸿，“我哥文青，现在还是个连长呢。”
韩雪鸿礼貌地向文青点了点头。接着，文亮又把她介绍给在场的每一位亲戚。
这时文隽走了进来，“小亮，带雪鸿去见你奶奶吧。”
文亮问他，“我奶奶在哪里？”
“你哥的新房，连你大姑和二姑都在。”
文亮便拉着韩雪鸿朝隔壁的新房走去。来到门口就听到里面有说笑的声音，往里一看不仅大姑和二姑在，连大爷文才也坐在沙发上和奶奶说着什么。