炼气士属于“士”的阶层，更是超凡脱俗的代表，作为青锦会东道主，自然要保证每一个参赛者的质量问题，避免有那滥竽充数的混入参赛者阵营之中。
即便如此，天下青修仍然有如百川灌河，主动入彀，十之六七是散修，剩下三四成不用说了。
假设，山清水所属宗门的掌门将他逐下山来，命他到绛宫打青锦会以增加历练（请忽略他的修为），山清水也会欣然前往，为什么？在本山上面对同门过招不好意思下手，闭门造车出门不合辙那也不行，青锦会一直是个考验实战水准、提高信息交流的大舞台，最能弥补青年修士修行中缺少的东西。
凌彼苍端着《水曜朝谈》，认真地看着第二章“锦标会竞技指南”，这篇文章写得十分详细，例如，其中第二条大意为：为了保证公平起见，青锦会每场战斗每人限持有一件武器，单手双手不论，使用双手武器者不得再使用手持武器，使用单手武器或者副手武器者可持盾牌，品阶应在限制在法宝以下法器以上，避免筑基阶段的修士无法控制威能，发生意外。
凌彼苍差点用食指把竞技指南第二条给戳烂了：“既然是同场竞技，就不应该有这么多限制性条件。凭什么双手武器就不能再用一件武器？枪里夹锏，拖刀流星，啊？这些辉煌的古代武技都不能用还叫什么竞技？还有，万一有的修士练的是双枪呢？指天划地，双龙出水，这能算犯规吗？就算单手用枪也不影响在手上绑盾牌呀。”
百尺楼解释道：“这些都是有前车之鉴的，哲宗修士擅长制造爆炸物，曾经以近乎无限的材料制造爆炸物作为武器，引发了许多参赛的修士抗议，还有他们身后的宗派。我曾问过清水，哲宗门派对这条规定也无异议，毕竟公平更为重要。”
凌彼苍才多大呀，许多青修战都没有亲历过，怎好妄加评论，但是，季天演马上就猜出了凌彼苍想说什么：“十个手指头都戴上戒指对于某些收藏甚丰的修士来说并不算难事，尤其是背靠大门派的修士，如果不加限制，那岂不是成了门派实力斗富了么？”
呃……凌彼苍也觉得，确实是这个理儿，虽然戒指距离太近可能会抵消一部分加成效果，但聊胜于无呀，而且有一些门派掌握了套戒制作的技术，十个八个的总能凑出来。
其实绛宫对这些的考虑算是非常周密的，当初最早举办青锦会的时候，确实有一些修士是武装到牙齿上阵的，从一个即将上阵的参赛者身上甚至检查出了十多件法宝——要知道，有些法器可是有特殊效果，能防御某些五行法门的攻击，这位投机客还振振有词地说，自己是按照组委会规定佩戴装饰，仔细一查还真没毛病。
首届组委会就出了漏洞，五个年龄加起来超过了一千多岁的长老一时不察，在“只能在头、颈、肩、身、腰、手、腿、脚八体各处着一件装饰”一句上被钻了空子。装饰装饰，怎么就忘了古代语中，装是装，饰是饰……这位参赛者一共佩戴了十八件法器（武器当然是拿了两把），还真没有毛病。
装，古代语中主要指的是衣着装束，主要功能当然是防范外力直接攻击。炼气士经过元气淬炼的普通衣物比金铁的防御效果还要好，普通金铁没法防范气焰透过武器或气攻直接杀伤本体，筑基期炼气士的元神胎化未萌，更看中法器衣装提供的气防作用。
饰，古代语主要指为装束锦上添花的附着物，主要功能是防范或提供法力效果。炼气士的衣装中已经储存了足够的真气或更高等级的元气，饰物没有足够宽广的包覆面积，能容纳的气也有限，但更小的表面积很好地防止法力逸散，因此作为法力容器强于装束，方便炼气士更好地调集法力抵御法术攻击。
毕竟真气转化为法力需要过程，法术劈头盖脸地打过来的时候，不能临拉屎挖厕所，因此炼气士通常是装饰并重的，宁可备而不用，也不能用而不备。
但是，五位长老走过的桥是没到三十岁的青年修士走过的路十倍还带拐弯的，因此马上又开发了新的说法：“既然装饰都非常重要，那召幻兽、仙兵骑、傀儡什么的装饰也不应该限制了，毕竟这是某些门派修士修行的一部分，没办法让这些没有防护的战力搞双标呀？那带飞天蜈蚣的修士该给蜈蚣戴多少戒指来着？常言道金戈铁马，这马也得披甲呀，有些哲宗子弟的傀儡手段高明，用法宝组装个傀儡也不是什么难事吧，要不我们再把条例扩充一下。”