无为无不为
张良坐在那里，看着王朝歌，说道：“我才打坐两周天的功夫，你就忙完了这许多事情。兄弟，你这管理可是够高效的啊”
王朝歌笑道：“大哥，这是取笑于我了。这哪儿是我管理的好，分明是属下得力，随从听命。更多时候，我只不过是顺势而为罢了。”
张良站起来，慢步走下石阶，说道：“兄弟，你的做法倒是符合我道家的＇我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴＇的治国主张。”
闻听此言，王朝歌倒是有些意外，没想到张良对自己会有这么如此的评价。
这可不是一般的评价，而是对王朝歌极高的认同和夸赞。
靠万民的自为无为无不为，靠万民的自治无治无不治
十几年后建立的西汉，吸取了强秦苛政治国覆亡的
教训，认为要取得一个相对稳定和持续发展的政治局面，就必须努力缓和阶级矛盾，与民休息，实行“无为而治”的黄老之道。
概括为十六字，即“君道无为、刑德相辅、节欲崇俭、爱民养民”。
黄老之道中的“黄”是指黄帝。黄帝不仅武功炬赫，文治也成就卓著，是垂拱而治的榜样。
周易系辞下说：＂黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治。＂黄帝是法治的典范。
因此，黄老之道是道法结合的一种治国术。
黄老之学有广义和狭义之分，广义黄老之学是指战国到西汉初期的道家学说，狭义的仅指战国田齐稷下黄老之学和西汉初期的黄老之道。
黄老之道中的“老”是指道家学说的创始人老子，老子认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”，强调“侯王若能守之，万物以自宾”，主张“无为无不为”。
治理时不要乱干预，瞎指挥，按照法律法规和事物客观发展规律，执行既定政策就好了。
道家认为天地万物都由道化生，而道的最根本规律就是自然而然，所以人类应该仿效大道，顺其自然。
“以虚无为本，以因循为用”，所谓因循就是因循万物天性，即自然而然的状态，让事物按照自身的必然性自由发展，使其处于符合道的自然状态，不对它横加干涉，不以有为去影响事物的自然进程。
也只有这样，事物才能正常存在，健康发展。所以在道家看来，为人处事，修心炼性，都应以自然无为为本，避免有为妄作。
管子一书，即详细阐述了“万物天性”的道理。
“故凡治乱之情，皆道上始。故善者圉之以害，牵之以利。能利害者，财多而过寡矣。
夫凡人之情，见利莫能勿就，见害莫能勿避。
其商人通贾，倍道兼行，夜以续日，千里而不远者，利在前也。
渔人之入海，海深万仞，就彼逆流，乘危百里，宿夜不出者，利在水也。
故利之所在，虽千仞之山，无所不上；深渊之下，
无所不入焉。
故善者势利之在，而民自美安，不推而往，不引而来，不烦不扰，而民自富。