如鸟之覆卵，无形无声，而唯见其成。”
其意为，一切治理混乱的根源，都由上面开始。所以，善治国者要用＂害＂来约束人们，用＂利＂来引导人们，能掌握利害平衡的人，则财富增加而过错减少。
凡人之常情，见利没有不追求的，见害没有不想躲避的。
商人做买卖，一天要赶两天的路，夜以继日，千里迢迢而不觉得远，是因为有利益在前面等待着他。
渔人下海，海水深不可测，经常是逆流而上，冒险前行，航行百里，昼夜都不出来，是因为有利益在水中。
所以，利之所在，即使高入云霄的高山，人们也要上；即使是深渊之下，人们也愿意进去。
所以，善治国的，掌握住利益的根源所在，人民就自然羡慕而甘心接受，此时无需政策推动，他们也会
前进；无需政策引导，他们也会跟随；不烦民又不扰民，而使人民自富。
这就如鸟儿孵卵一样，不见其形，不闻其声，小鸟就破巢而出了。
道德真经指归卷八中指出，“有为之为有废无功，无为之为成遂无穷览天地之变动，观万物之自然，以睹有为乱之首也，无为治之无也。”
如果人为干涉事物的发展进程，按照某种主观愿望去干预或改变事物的自然状态，其结果只会是揠苗助长，自取其败。
因此，明智的人应该采取无为之道来养生治世，也只有如此，才能达到预期的目的。
总之，道家的“无为而治”是策略和手段，最终目的是“无不为”。
你说，王朝歌在听到张良如此评价自己时，能不感到欣喜吗
王朝歌说道：“大哥，这是对我的谬赞了。我离摸到＇黄老之学＇的门道，还差着十万八千里呢”
张良笑道：“兄弟，你这是谦虚呢还是自夸呢
真把我弄糊涂了。离着我们＇黄老之学＇这么远，都这么厉害，我觉得你这应该是自夸吧”
听着张良的调侃之言，真是让王朝歌有些哭笑不得。
不过，还是自己的话里有漏洞，被人家给抓住了，让自己也是无奈。
于是，王朝歌说道：“我曾经学习过＇黄老之学＇，读过道德经和管子，知其本意，无为而治并不是不为，是不过多的干预，充分发挥民众自我能动性。而儒家思想核心是道德规范，倾向于不妄为，二者有相同之处也有不同之处。可能在我身上，两种学说理论都兼而有之吧。”
张良说道：“论语卫灵公有云，＇无为而治者，其舜也与夫何为哉恭己正南面而已矣＇。儒家和道家本就为一家，只是在一些理论上有些许差异而已。谁说我就不是孔老夫子的门徒呢”
王朝歌点着头，说道：“大哥，先前说我们是同道中人，大致就是源于此。现在，从我的身上，您也看到了自己的影子。我同样也是这个感觉。”
张良微笑着看着王朝歌，说道：“兄弟，说的是。为兄以你为荣，也以你为傲。今后，你的成就必然是高于为兄的。”
王朝歌笑道：“好啦大哥，又开始说笑了。走吧，我们去那边树林里，看看不看他们兄弟在做什么呢”
张良说道：“那就走吧”
说完，兄弟二人朝树林中走去。