小小的一个姓氏，蕴含着人类文明发展的大智慧。
见章泽对于“弈”如此有兴趣，不说提议道：“三弟，咱们来一盘棋吧。好让章大哥实地看看这棋是怎么玩的”
不做正有此意，就一口答应下来，两人开始猜拳定谁拿白棋。
这里，需要特别说明的是，隋代以前的围棋行棋规则是执白先行。
这估计可能与古人以白为尊有关，像什么“白璧无瑕、白圭之玷、白驹过隙、白首穷经、白头偕老、白雪皑皑、白衣公卿、白衣秀士、白鱼入舟”等成语，由此可见一斑。
古人更是以产自昆仑山的“和田玉”为上品，更喜羊脂白玉的那份冰清玉洁。
春秋战国时期，随着儒家文化逐渐崛起，贵族士卿开始崇尚“观物比德”，标榜“君子如玉”，玉被赋予了吸纳日月山川之精华，凝聚人间之美质的特性。
在古代，贵族日常生活需佩玉在腰上，一走动玉饰相互撞击，“叮咚”作响，如果步履合度，玉声清脆，悦耳动听，自然在无形间修身养性。
古人以玉规范人的行为，故要求“君子无故，玉不去身。”
玉的光芒是“凛于内而非形于外”的，这是中国自古一贯的价值观，玉不重色而重质，君子不重地位高下、钱财多寡和形貌俊丑，而注重个人的品德修养。
不露锋芒，不事张扬，生命呈现出一种成熟的圆润，是最令人欣赏。
竹，草木也。
只有中国人看出它“未曾出土先有节，至凌云处仍虚心。”
竹不自知有此高风亮节，这是我们的祖先赋予它的文化品格。
玉，美石也。
它只是一种美丽的石头，然而中国传承千年的文化，却赋予了玉“礼乐教化”的道德内涵。
因为，玉自身具有“色可以濡目，性可以涤身，光可以照心”的文化属性，在中国文化里成为了高洁与德行的象征。
一个民族对草木玉石的理解，体现了一个民族的品性。
所以说玉之美，亦是中国之美。
儒家思想认为，“君子应当是外带恭顺，内具坚韧；宽以待人，严以律己；光华内敛，不彰不显。”
所谓，“谦谦君子，比德与玉”。
玉的品质是与君子的品质最为接近，故中国人对于玉的喜爱，是基于道德和精神的原因。
在中国的文化里，玉就是美丽的代名词。
我们描述美好事物的时候，都喜加“玉”字，例如玉女、玉手、玉貌、玉食。
玉具备了所有人类向往的美好品性，纯净、含蓄、温和、宁静、坚贞和正气。
以玉为民族精魂的中国人，自然对玉石一见倾心。
“玉声贵清越，玉色爱纯粹”，玉的美，就是一汪凝聚着绚烂时光的湖水，深不见底，却宁静澄澈，含蓄蕴郁，温润莹泽，内藏千机富于灵性，一眼便就沉浸其中。：，，