不论身处何种文化背景与社会地位，人与人相处讲究的就是一个“真”字。
真心，一颗真诚待人的心，胜过那万千财富。
真话，实心实意的真话，会让人如沐春风。
真情，情深意切的真性情，会融化似铁的坚冰。
在一个“真”字面前，什么都是微不足道的。
而凭借自己的真，你就是最无往不利的人，也是最得人心之人。
这就如同看似柔弱的水一般，因是真实的存在，利万物而不争，力量反而是最强大的。
孔子曰，“智者乐水”，智慧的人当如水般灵活，含而不露，清而为泉。
动则为溪，为瀑，为江河；静则为泉，为潭，为湖海。
道德经中有云，“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
道家的老子所说的这段话的意思是，真正的善应该像水一样，既能够有利万物，而又不争利益。
而且，行善事时要像水一样，愿意呆在所有人都不愿意去的低洼之地，换做人世间的话，就是要时时深入社会底层。
唯有在这里，才会有最需要帮助的人。
那些大家都想去或想待的好地方，富足的地方，高处的地方，就不要去了。
因为，那里的人相对来说都比较富足安逸，很少有需要帮助的人。
老子是首先用水性，来比喻有高尚品德者的人格的。
老子认为他们的品格像水，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与争。
最完善的人格也应该具有这种心态与行为，不但做有利于众人的事情而不与争，而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方，愿意做别人不愿做的事情。
他可以忍辱负重，任劳任怨，能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人，而不会与别人争功争名争利，
因为与无为的“道”能够相应，一切有为之法才会渐入佳境，转为“上善”。
故几于道，拥有这样的品德就和“道”相差无几了，或者说与“道”很容易相吻合。
这种“善”表现在，居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
这里的“善”都是“恰如其分”的意思。
人最怕的是什么
其实既不是怕穷，也不是怕苦，而是怕找不到自己的位置，高不成低不就。
孔子说“三十而立”，找到自己的位置才能立，如果你找不到，或者找错了，那怎么“立”呢
所以三十而立，并不是说要成家立业，而是要找到自己最合适的位置，即“居善地”。
那么，“善地”究竟在哪里呢
其实，“善地”就在诸位的心里，对于得道之人来说，“善地”乃是“行善之地”的意思，哪里能够利益众生、哪里能够做善事，就是善地，其它都是不善之地。
所以，佛国净土的菩萨们才会往娑婆世界里去。
难道，佛国净土不是善地吗
对于想救度众生的菩萨们来讲，娑婆世界才是善地。
有道之人就要这样来选择自己的位置，才算“居善地”了。