“这一万余将士就是你最要紧的班底，你一定要掌控他们。至于如何掌控，无非是恩威并施。你到了苏藩或蒲藩，一定不能只窝在城中繁华之地，至少每日都要去军营中巡视一番，同将领交谈，鼓励军心士气。若是有将士立下功劳，一定要按照规矩赏赐。父亲不鼓励你厚赏，不过若是你愿意厚赏也可。而且，父亲觉得，你最好能够住在军营里。这是示恩。”
“至于威，则是有过必罚，绝对不能容忍。当然，还需要根据具体情形分辨，不可一概而论。高煦已经做了十多年苏王，也极其擅长带兵，这方面你可以多多向他请教。”
“儿子一定多多向苏王叔请教如何带兵。”文垚答应道。
“你要向他请教的可不仅仅是带兵。”允熥又道：“他镇守苏藩多年，藩内甚少听闻有百姓造反，而且去过苏藩之大臣、藩王都说苏藩蒸蒸日上，你也要多向他请教如何治理藩国，尤其是如何对待当地的土著百姓。这一点父亲也没有丝毫经验，难以教导于你，你只能向分封在外的藩王请教。”
“而且不要仅仅向高煦一人请教。父亲觉得你此去南洋不要在外漂泊过多，最好尽快赶到苏藩每日巡视军营，所以越藩、宋藩无法前往，但蒲藩、苏藩与洛藩距离很近，你也可向贤烶和洛王叔请教。当然，印度之民与南洋土著并不相同，他们的经验也未必适用，切不可盲听盲信，还需你自己摸索。”
“但有件事，你一定要按照父亲的吩咐来做。印度有两大宗教，其中之一是婆罗门教，另一是天方教。你出发前往孟加拉前要崇信佛教，到了孟加拉也要推广佛教，要对婆罗门教高门大户示好，打压、驱逐天方教。”
“爹，佛教不是从印度传来中原的么？当年三藏法师不是去印度取回真经么？为何还要大哥推广佛教？现在印度没有佛教了？还有，这个婆罗门教是怎么回事？”文圻这时又问道。鼓励佛教、打压天方教已经是允熥的老惯例了，他们不知多少次听说过打压天方教徒的事情，当初在安南杀戮色目将士之事虽然并未泄露，但不少人怀疑之所以几个卫所的色目人被杀的干干净净，就是因为允熥的态度导致‘平叛’的将领不接受投降所致。
但印度没有佛教徒这件事他们还从未听说过，更加没听过这个叫做婆罗门的宗教，文圻好奇之下就问了出来。不仅是他，文垚、文垣等人都露出了好奇的神色，看着允熥想听他解释。
“当年三藏法师确实是从印度取回真经不假，但现下印度信奉佛教之人甚少，难以寻觅，大多数是婆罗门教，小半是天方教，佛教徒大约只是百中有一。若是能找到当地的佛教徒自然好，但因为他们人数太少，不要对此抱有多大期望。”
“至于婆罗门教，这是印度独有的一种宗教，与佛教有相似之处，但也有不同之处。父亲这就向你们介绍一下印度教。”
“其一，婆罗门教也是多神教，多神教的概念父亲已经与你们说过了；婆罗门教号称有三千三百万个神灵（‘这么多’文圻惊呼道），不过其中有三大主神：梵天、毗湿奴和湿婆。在婆罗门教徒看来，梵天是第一位主神，是创造万物的始祖;毗湿奴是第二位主神，是宇宙的维持者，能创造和降服魔鬼，被奉为保护神;湿婆是第三位的主神，是世界的破坏者，不断变化不同形象，也被奉为毁灭之神。大多数婆罗门教徒虽然相信世间有三千三百万个神灵，但往往只崇信三大主神之一。其中又以梵天之信徒为多。”
“其二，与佛教一样，婆罗门教徒崇信轮回转世，只有崇信婆罗门教达到梵我如一才能解脱，成为神灵。”
“当然，婆罗门教最令人铭记的，也是最不好的一点，是它推崇种姓制度。种姓制度是一种将人分为等级之制度，从上之下共有四等，第一等为婆罗门，负责祭祀神灵；第二等为刹帝利，为朝廷文武官员；第三等为吠舍，可以做上两等人家的管家，官府职位较低的官员，或为农经商为兵；第四等是首陀罗，不能为官，只能为农为兵。除此四等外，还有类似于中原之贱籍。”
“父亲，这不是挺好么？”文垣说道：“上下各司其职，各尽其能，若是能够选贤举能，足以天下大治。”